ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

ПРАКТИЧЕСКИЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДЛЯ СТАРЕЙШИН

УПРЕКАТЬ СОГРЕШИВШЕГО СТАРЕЙШИНУ

В этой главе мы рассмотрим ряд важных практических положений для старейшин. В первую очередь мы хотим взглянуть на повеление, которое Павел даёт Тимофею в 1 Тим. 5:19-20 о мерах, которые тому следует принимать в отношении старейшин: «На старейшину обвинение не принимай, кроме как при двух или трёх свидетелях. Тех, кто грешит, упрекай перед всеми, чтобы и остальные имели страх». В стихе 20 есть три стороны: «те, кто грешит» — это старейшины, «все» — это вся церковь, «остальные» — это другие старейшины. Павел велел Тимофею упрекать согрешившего старейшину перед всей церковью. Согрешившего старейшину нужно упрекать публично, так как он занимает публичное положение. Публичный упрёк нужен для того, чтобы остальные старейшины тоже имели страх.

НЕ ПРАВИТЬ, А УПРАВЛЯТЬ

Как мы уже увидели из Слова, старейшинство не даёт нам никаких званий и в определённом смысле не даёт никакого положения. Мы увидели, что даже у маленького мальчика, разумеется, есть некое положение в обществе, но в смысле звания для старейшин не предусмотрено никакого положения. Кроме того, в каком-то смысле, на основании слова Господа в Мф. 20:20-28 и Мф. 23:8-12, старейшины не обладают никакой властью. Господь сказал, что среди верующих не должно быть ни господ, ни правителей. Всякий, кто хочет стать великим, должен служить как раб. В принципе, ни один раб не обладает властью. Пётр также говорит, что он был старейшиной, однако он велит другим старейшинам не господствовать над Божьим владением, стадом, а быть примером.

Мы видим, что в каком-то смысле Новый Завет не даёт старейшинам власти для правления. Когда я упоминаю тот факт, что старейшинам не дано власти, я добавляю выражение «в каком-то смысле», потому что у меня есть одна оговорка. Новый Завет не даёт старейшинам власти в смысле правления, но о ней можно также говорить в смысле управления. В Первом послании к Тимофею есть указание на то, что старейшины должны управлять Божьим домом. Ни одному управляющему на предприятии не дана власть править работниками, но он, безусловно, должен управлять ими. В смысле управления мы можем сказать, что управляющему дана власть.

Также в Евр. 13:17 говорится, что старейшины ведут в церковной жизни. Святые должны повиноваться тем, кто ведёт их. Даже в том смысле, что старейшины ведут святых, они обладают некоторой властью. В этом смысле мы видим, что в поместной церкви Бог устроил всё так, чтобы в ней поддерживался хороший порядок. В этом смысле у старейшин есть некоторая власть, но при этом нам должно быть ясно одно: старейшинам не было дано никакой власти для того, чтобы править другими. Править другими нельзя. Самое большее, старейшины являются управляющими в доме, но они не правители, не господа и не хозяева. В Новом Завете ясно сказано, что среди верующих нет господ и правителей. Пётр также велит старейшинам не господствовать над верующими. Старейшинам не дано власти для правления.

УЧЕНИЕ ИГНАТИЯ И ЕГО ИТОГ

Из-за неправильного понимания Нового Завета была утверждена система епископов, епископальная система, что привело к растлению всей церкви. Игнатий был небрежен в своём учении об этом вопросе. Он считал, что епископ, или блюститель, стоит выше старейшины. Значение титула «старейшина» никак не связано с правлением. Старейшина — это зрелый человек. Но, услышав слово «блюститель», кто-то может понять его неправильно, подумав, что оно обозначает того, кто контролирует других. Из-за такого поверхностного понимания Игнатий совершил ошибку, которая посеяла семя, выросшее в огромную иерархию в христианском мире. Именно по причине истории христианства, которое включает в себя католичество с его огромной иерархией из папы, кардиналов, архиепископов и епископов, я делаю такой упор на том, что старейшинам не дано никакой власти.

Папская система, в которой власть приписывается папе, в высшей степени испортила церковь. В иерархии Католической церкви на самом деле нет церкви и нет Тела Христова, а есть только организованная, мирская система. В католичестве Тело было убито, а церковь — сведена на нет. Это вызвало реакцию реформаторов, и многие оставили Католическую церковь, образовав протестантские церкви. Они вышли из мирской системы, Католической церкви, но не смогли полностью избавиться от принесённой в церковь закваски, которая тайно проникла с помощью Игнатия. Поэтому протестантские церкви начинались как государственные. Среди государственных церквей худшей в том, что касается иерархии, является Англиканская церковь, которая очень близка к Римско-католической церкви.