Коллектор библейской книги

УДАЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА ИЗ ОБЩЕНИЯ ЦЕРКВИ

Мы можем запретить святому приходить на Господнюю трапезу только в случае безнравственности, идолопоклонения или ереси о Личности Господа с его стороны. Предположим, человек не верит, что Господь является Сыном Божьим. Также он не верит, что Иисус есть Бог. Мы не можем позволить такому человеку приходить на трапезу Господнюю. Может возникнуть такой вопрос: почему мы не отлучаем безнравственного человека, а только запрещаем ему приходить на трапезу? Нужно понимать, что вопрос так называемого отлучения затрагивает семью и имя человека в обществе. Удаление человека из общения церкви — это серьёзный вопрос, мы не должны подходить к нему поспешно, напротив, надо проявлять осмотрительность. Кроме того, мы хотим дать человеку время покаяться.

Предположим, в одной местности есть люди, которые вовлечены в блуд. Не мудро сразу же отсекать их от общения церкви. Тем не менее нужно быть смелыми и запретить им приходить на трапезу Господнюю по причине их безнравственности. Также нужно предупредить их, что им следует покаяться и разрешить эту ситуацию, чтобы мы могли покрыть её в любви и спасти вовлечённых в неё людей и их семьи. С одной стороны, мы не разрешаем им приходить на трапезу Господнюю. С другой стороны, мы должны покрывать их, то есть мы должны защищать их. Мы защищаем их, давая им возможность покаяться и разрешить их ситуацию. В конечном итоге, если они продолжат жить в этом грехе и если мы не увидим признаков и указаний на то, что они собираются оставить этот грех и покаяться, чтобы отказаться от безнравственности, то церковь будет вынуждена прекратить общение с ними.

Повторяю, нельзя удалять человека из общения церкви поспешно. Нужно помнить, что поспешность и небрежность в подобных вопросах могут причинить большой вред. Мы видели, что происходило в других христианских группах, не у нас, в прошлом. Подобное отношение приводило к разрушению семей, а в некоторых случаях даже к самоубийству. Нам нужно быть осторожными в этих вопросах. Даже закон не даёт пастору церкви основания раскрывать грехи людей таким образом, потому что ему следует учитывать их семьи.

Например, если молодая жена вовлечена в блуд с другим мужчиной и если это будет раскрыто и передано её мужу и родственникам, это приведёт к большим неприятностям. При рассмотрении таких вопросов нужна большая мудрость. Если человек кается и вы не можете сказать, что его покаяние неискреннее, вы должны принять его. Если он, после того как вы его приняли, возвращается к тому же греху, вы опять запрещаете ему приходить на трапезу. Затем, через какое-то время, он снова приходит к вам и кается, и вы должны снова принять его. Но спустя немного времени он возвращается к своему старому греху, и вы должны снова запретить ему приходить на трапезу. Мы должны учитывать всё это и ничего не делать поспешно.

Всё, что касается церковной жизни, должно делаться в любви. Мы принимаем людей в любви. Даже если мы вынуждены отстранять людей от трапезы, мы делаем и это в любви. Например, мы можем быть не уверены, спасён пришедший к нам новичок или нет. Мы должны придерживаться одного божественного принципа: присоединиться к церкви и участвовать в Господней трапезе могут только спасённые. Но вот человек, которого мы не можем назвать определённо спасённым. При этом нельзя сказать, что он точно не спасён. В подобном случае мы должны придерживаться принципа любви. Если у нас нет уверенности, что он не спасён, мы не должны отвергать его. Мы должны говорить: «Господь, мне не ясно. Смотря на Твоё любящее сердце, я не осмеливаюсь отвергать его. Господь, я принимаю его под покрытием Твоей любви. Если я неправ, пусть Твоя кровь очистит меня. Будь милостив к этому человеку». Наш прошлый опыт показывает, что большинство этих случаев оказываются положительными и Господь чтит это. Если нам ясно, что человек не спасён, мы должны твёрдо, но вежливо сказать ему, что пока ему лучше воздержаться от участия в трапезе Господней. При этом мы всё равно должны воодушевлять его приходить на собрания и слушать истину благовестия. Мы должны попросить его подождать с трапезой, но всё равно воодушевить его приходить на собрания.

Если у вас нет полной ясности и вы не уверены в том, что удаление человека из общения не повредит ни одной стороне, не делайте ничего такого, что может открыто изобличить человека. Это также должно делаться в любви. Это не значит, что мы закрываем глаза на проявления безнравственности. Нет, мы стоим целиком и полностью на стороне Господа, и мы хотим сохранить церковь свободной от всякой безнравственности. Мы также хотим оградить трапезу Господнюю от всякого загрязнения безнравственными людьми. Но, делая это, мы должны учитывать человечество людей и их общественные отношения. Нужно подумать о мужьях, детях, жёнах, родителях и других родственниках. Вот почему нужно быть осмотрительными.

Разумеется, если человек не является по-настоящему безнравственным, мы не должны прогонять его. Если мы прогоняем, это может стать знаком для других людей, что он действительно безнравственный. Тогда в обществе о нём сложится мнение, что он безнравственный человек. Это довольно серьёзно. Иногда человек, увидев, что вы разрушили его репутацию, бунтует против церкви и подаёт на неё в суд. Не думайте, что такого не может произойти. Мы должны быть осторожными и постараться защитить церковь даже с юридической точки зрения.

Всё, что мы делаем, мы должны делать в любви. Любовь — это всегда правильно. Но если вы прогоняете людей, чтобы сохранить свою должность и звание старейшины, это никак нельзя назвать любовью. Вы прогоняете людей, маскируя своё стремление защитить своё положение и звание. Это неправильно. Мы должны вести церковную жизнь согласно справедливости в любви. Именно так поступает Господь. Не думайте, что самое правильное — это устраивать публичное покаяние, так как любой грех заразный. Лучше всегда покрывать грех. Покрывая греховные дела, церковь не поступает безнравственно, нечисто или несвято.