Коллектор библейской книги

ЕДИНСТВЕННЫЙ СООТВЕТСТВУЮЩИЙ ВСЕМ ТРЕБОВАНИЯМ СЛУЖИТЕЛЬ НОВОГО ЗАВЕТА

После того как Святой Дух сошёл на Господа Иисуса, Он стал служителем новозаветного служения, который соответствовал всем требованиям. Иоанн тоже соответствовал требованиям, но в сравнении с Господом Иисусом Он соответствовал не всем требованиям. Иоанн соответствовал требованиям лишь до определённой степени. Иоанн не был таким человеком, каким был Господь Иисус. Иоанн не был человеком, который был зачат и рождён от Святого Духа с божественной сущностью, слитой с человеческой сущностью. Только Иисус был такой Личностью. Самое большее, что было у Иоанна, — это излияние на него Духа.

В Евангелии от Луки говорится, что Иоанн был исполнен Святого Духа от самого чрева своей матери (1:15). Согласно словам, написанным чёрным по белому, когда мы читаем, что Иоанн был исполнен Святого Духа, мы думаем, что быть исполненным — значит быть наполненным изнутри. Но это не так. Когда сто двадцать учеников были исполнены Духа в день Пятидесятницы, это исполнение не означало, что Святой Дух вошёл в них. Оно означало, что Святой Дух сошёл на них (Деян. 2:4). Не только Иоанн Креститель, но и его мать Елизавета, а потом отец Захария пережили такое исполнение Святым Духом. Иоанн был первым, кто исполнился Святого Духа в Новом Завете. В этой семье сын был первым, мать последовала за ним, а отец завершил это исполнение Духа. Вся семья была помазана Святым Духом. Тем не менее, в отличие от Иисуса, Иоанн не имел этого глубинного элемента внутри себя. У Иисуса было нечто глубинное, что было зачато от Святого Духа с божественной сущностью, слитой с человеческой сущностью. Именно этим глубинным элементом зачатие и рождение Иоанна отличается от зачатия и рождения Иисуса.

НЕОПИСУЕМАЯ ЖИЗНЬ И СЛУЖЕНИЕ

Всем нам нужно усвоить один основной момент: Иисус после Своего крещения и схождения на Него Святого Духа стал существом с божественностью и с человечеством, но с человечеством, которому был положен конец и которое было воскрешено. После того как Он был помазан, Он начал служить. Очень важно видеть, в чём состояло Его служение. В четырёх Евангелиях читателям показано Его служение. Но многие читатели не совсем понимают, что показано в четырёх Евангелиях.

Большинство читателей понимают только то, что четыре Евангелия — это биография, в которой рассказываются истории одной жизни. Некоторые исследователи Библии извлекают из этой биографии определённые духовные учения, доктрины. Всем нам нужно увидеть, с какой целью Бог представляет нам эти четыре Евангелия. Эти четыре Евангелия были избраны Святым Духом из многих евангелий, которые были написаны (Лк. 1:1). Очень важно, что именно эти четыре были выбраны, а все остальные нет. В этих четырёх Евангелиях, избранных из многих евангелий, перед нами предстаёт ясная картина служения этой уникальной Личности. Такое служение трудно описать.

Недавно у нас прошла конференция о Христе, Духе, жизни и церкви. В сообщениях я сказал, что ни в одном человеческом языке нет слов, чтобы описать эту чудесную Личность, чья жизнь записана в этих четырёх Евангелиях. Когда Христос вышел на служение, Он действовал, Он жил, Он работал, Он двигался и Он служил так, что для описания этого не найти слов ни в одном языке. Язык зависит от культуры. Если есть определённая культура, конечно, будет и язык, который будет соответствовать этой культуре и передавать её. Однако во всей человеческой истории и во всей человеческой культуре никогда не было никого, подобного этой уникальной Личности, и никогда не было жизни, подобной жизни этой Личности. Поэтому у нас нет слов, чтобы описать эту Личность. Человеческие глаза никогда не видели такую Личность и такую жизнь. Поэтому нет человеческих слов, чтобы описать такую Личность и такую жизнь. Ни в одном языке вы не сможете найти ни одного прилагательного, которое было бы способно описать Личность, представленную в четырёх Евангелиях.

В Евангелии от Марка

Вы не сможете найти ни одного прилагательного, которое было бы способно полностью описать хотя бы жизнь, показанную в шестнадцати главах Евангелия от Марка, которое несколько недооценивается многими читателями-христианами. Не многие христиане ценят Евангелие от Марка так же высоко, как Евангелия от Иоанна, Матфея или Луки. В Жизнеизучении Евангелия от Марка мы увидели жизнь, которую невозможно описать человеческими словами. Мы говорили о том, что эта жизнь является святой жизнью, божественной жизнью, нравственной жизнью, благочестивой жизнью, праведной жизнью, жизнью, которая является правой и перед Богом, и перед человеком, но ни одно из этих слов нельзя назвать достаточным. Ни один философ не придумал термина, который может описать характер Христа. Мы можем сказать, что Он был любящим, смиренным, добрым, кротким, мягким, но опять-таки ни одно из этих слов нельзя считать достаточным. Жизнь, показанная в Евангелии от Марка, совершенно уникальна. Вы можете только увидеть её, но описать её невозможно, потому что человеческий язык бессилен сделать это. Ни одно прилагательное не может в полной мере описать эту Личность, жизнь, которую Он прожил, то, как Он двигался, как Он работал, как Он действовал и как Он служил. Нет подходящих слов, но есть картина, которую мы увидели в Жизнеизучении Евангелия от Марка.

Эта Личность с готовностью подчинялась Богу как раб. Он служил Богу, Он заботился о Божьем доме, о Божьем избранном народе. Весь народ был потерян, но Он позаботился о потерянной семье Своего Господина, Самого Бога. И опять нам не хватает слов, чтобы описать то, как Он позаботился об этих людях.

По милости Господа мы смогли найти человеческие слова для выражения всех элементов Его служения, чтобы понять их: проповедовать благовестие, учить истине, исцелять больных, изгонять бесов, очищать прокажённых. Такие слова есть в нашем человеческом языке, и это всё, что мы можем понять. Но есть нечто большее, чего мы выразить не можем. В комментариях по поводу каждого из этих выражений мы увидели, что благовествовать — значит возвещать радостное известие несчастным людям, учить — значит озарять людей во тьме, а изгонять бесов — значит разрушать царство Сатаны и освобождать Божьих людей. Однако, сказав всё, что мы могли даже после многих размышлений, мы понимаем, что всё равно остаётся ещё что-то в отношении этой чудесной Личности и жизни, которую Он прожил, чего мы не можем выразить. Верно не только то, что у Него не было ни одного изъяна, ни одного недостатка или проступка; вы не найдёте слов, которые дали бы вам возможность описать Его даже с положительной стороны. Конечно, Он был смиренным, терпеливым, но есть ещё что-то, что словами не выразить. Когда мы уже исчерпали свой человеческий словарь, всё равно осталось что-то ещё.

Более того, ясно, что Господь Иисус никогда не отпускал от Себя Своих последователей, особенно Петра, Иакова и Иоанна. Мы говорили об этом в Жизнеизучении Евангелия от Марка. Что бы Он ни делал, Он делал с ними. Куда бы Он ни шёл, Он шёл с ними. Многие годы я не знал, почему Он всё время брал их с Собой, но теперь мы понимаем, что Его намерение состояло в том, чтобы привести их всех в Свою кладущую конец смерть и в Своё порождающее воскресение.

В дополнение к этому нам нужно понимать, что Пётр, Иоанн и Иаков были людьми несчастными, находящимися во тьме, захваченными Сатаной, больными горячкой и загрязнёнными проказой. Именно Пётр, Иоанн и Иаков услышали благовестие, приняли истину и были освобождены от захвата Сатаны. Эти ученики были теми, кто был исцелён от горячки, исцелены от ненормального состояния своей человеческой жизни, а также были очищены от проказы. Однако они оставались глухими, немыми и слепыми и поэтому нуждающимися. Когда пришло время, Господь исцелил их уши. Он вложил им в уши Свои пальцы, чтобы они начали слышать, исцелил их уста, чтобы они начали говорить, и, главное, Господь открыл им глаза, чтобы они начали видеть.

Когда наступил день Пятидесятницы, мы видим стоящего Петра. Он был тем, кто принял благовестие, кто увидел свет истины, кто был освобождён из рук незаконного владельца, кто был исцелён от своей ненормальной ситуации и очищен от проказы. Его глухие уши открылись. Несомненно, он услышал Божье слово, его глаза увидели божественное видение и его уста широко открылись, чтобы говорить. И, как мы увидели, это ещё не всё. В конце концов Пётр был заменён. Такой Пётр был приведён в смерть и воскресение Христа. Мы можем сказать, что он стал другим человеком, воспроизведением Иисуса, в том смысле, что внутри него было зачато что-то от Святого Духа с божественной сущностью, слитой с человеческой сущностью, но сущностью, которой был положен конец и которая была порождена. В Деян. 1 Пётр был таким человеком. Он был готов для тех десяти дней. Спустя десять дней Святой Дух, который сошёл на Иисуса после Его крещения, снова сошёл на этих людей, и они были помазаны. Как мы можем сказать, что Пётр стал воспроизведением Иисуса, точно так же, в определённом смысле, мы можем сказать, что они стали Иисусом. Это служение Нового Завета в разделе служения Иисуса, это линия Петра в этом разделе. Евангелие от Марка и первые двенадцать глав Деяний — это линия Петра.

Если вы рассмотрите Иисуса, который служил Богу как раб в таком служении, какими словами вы опишете это служение? Нам понадобилось много предложений, чтобы описать некоторые стороны этого служения. Я уверен, сказанное нами создало внутри вас впечатление, которое поможет вам увидеть Его служение, являющееся служением Нового Завета.