Коллектор библейской книги

НАША ЕДИНСТВЕННАЯ ЗАБОТА — БОЖЬЕ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВО, А НЕ ДОКТРИНА

Когда я был с братом Ни, в своих поступках, действиях, работе, проповеди, учении и говорении я никогда не давал врагу возможности создать какие-то проблемы. Пожалуйста, уясните для себя, что мои слова не означают, что я был на сто процентов един с братом Ни в отношении любой доктрины. Например, моё толкование двух свидетелей в Отк. 11 сегодня отличается от толкования брата Ни. Я думаю, что на брата Ни оказали влияние Пэмбер, Говетт и Пэнтон. Согласно их толкованию, два свидетеля — это Энох и Илия, поскольку в Евр. 9:27 говорится, что человек может умереть только один раз. Энох и Илия были единственными двумя людьми, которые не умерли. Это толковали в том смысле, что они были сохранены Богом, чтобы быть двумя свидетелями в Отк. 11 и быть убитыми в то время.

Я никогда никому не говорил об этом, но как только я услышал это толкование, у меня возникла уверенность в его неточности. Во-первых, в Ветхом Завете у Бога есть свидетельство, которое состоит из закона и пророков. Закон представлен Моисеем, а пророки представлены Илиёй. Поэтому в Новом Завете, даже согласно иудейским принципам, принципам раввинов, Ветхий Завет называли «закон и пророки». Даже Сам Господь Иисус называл его так. В Отк. 11 два свидетеля стоят перед Господом и свидетельствуют. Во вселенной мы видим свидетелей, которые стоят перед Господом на Горе Преображения: Моисея и Илию.

Кроме того, если мы на основании Евр. 9:27 говорим, что человек может умереть только один раз, мы должны объяснить случай Лазаря. Он умер один раз и был воскрешён. Затем он умер второй раз. Есть также случай с сыном вдовы в Наине (Лк. 7:11-15). Он умер, и его несли в гробу, но пришёл Господь Иисус и воскресил его. Он был воскрешён, но, конечно, он умер снова. В Писаниях несколько человек умерли дважды (3 Цар. 17:17, 22; 4 Цар. 4:32-35; 13:21; Мф. 9:24-25; 11:5; Деян. 9:40; 20:10).

Конечно, вы понимаете, что я не следовал за братом Ни слепо. Я дал вам небольшой намёк на то, что я необязательно соглашался с братом Ни в каждом аспекте доктрины. Вы должны признать, что моя позиция в том вопросе, по которому у нас было так называемое разногласие, соответствует логике и Писанию. О главных моментах в отношении двух свидетелей говорится в сообщении 27 Жизнеизучения Откровения, стр. 343-350. Эти моменты имеют основополагающее значение. Факт есть факт, и истина есть истина. Однако меня не заботит, кто такие два свидетеля: Илия и Моисей или Илия и Энох. Моей единственной заботой является Божье домостроительство, Христос и церковь. Я не видел человека, который превзошёл бы брата Вочмана Ни в том, что касается Христа и церкви. Поэтому я поместил себя на сто процентов у его ног и последовал за ним. На самом деле, следуя за ним, я следовал за Господним домостроительством.

НЕ ВРЕДИТЬ СЛУЖЕНИЮ

Я хочу сказать, дорогие святые, что нас должны интересовать не доктрины, а Божье домостроительство. То, что я говорю сегодня об этих доктринальных моментах, никак не вредит служению брата Ни. Но если бы я сказал что-то об этом, когда он был жив и когда я работал с ним, тут же появилось бы разделение. По этой причине я не проповедовал ничего, чего не проповедовал брат Ни, и я не учил ничему, чего не касался он.

Мне вовсе не стыдно сказать, что чему бы я ни учил и что бы я ни проповедовал, принадлежало брату Ни. Это славно, что на земле был человек, за которым мне стоило следовать. Однако я полностью осознавал, что брат Вочман Ни был человеком. Если кто-то и знал его недостатки и слабости, то я один из таких людей. Я ценю то, что Господь делает, используя его для полного исполнения Своего замысла. Я не хочу исполнять поверхностную работу согласно нынешним религиозным обычаям. Я посвятил себя и своё будущее Божьему единственному замыслу на земле. Я увидел этот замысел в брате Ни, я был пленён этим, и я всем пожертвовал ради этого. Поэтому я не говорил и не делал ничего, что могло бы повредить этому замыслу. Я видел, что Бог использовал брата Ни для Своего замысла.

Не следует забывать повествования о бунте Мариами и Аарона (Числ. 12:1-15). Конечно, они видели слабость Моисея. Понятно, что Моисей женился на эфиопке. Однако, когда Мариамь взбунтовалась, она покрылась проказой. Она не получила награды; она стала прокажённой. Это не означало, что Моисей не был не прав. Главное здесь то, что всем нам нужно быть осторожными. Я всегда стараюсь быть осторожным со всеми вами; я надеюсь, что не сделал ничего, чтобы помешать Господу использовать вас. Более того, я стараюсь помочь вам быть усовершенствованными, чтобы Господь использовал вас. Сказать или сделать что-то, что отрицательно повлияет на Господне восстановление, — это не мелочь.

Я всегда осознавал, что оказать такое влияние на Господне восстановление хотя бы в небольшой степени, не говоря уже о том, чтобы нанести вред, — это очень серьёзно. С одним братом мы работаем вместе уже больше двадцати двух лет. Я с ним очень откровенен, мы очень близки. Однако я уверен: даже этот брат не может сказать, что с ним я свободен настолько, что могу сказать ему что-то не очень положительное о каком-нибудь другом брате. Это не означает, что я слепой, что я немой или что бесчувственный, как камень. Если вы что-то чувствуете, я надеюсь, что по крайней мере я чувствую то же самое. И всё же я никогда не говорил об этом, потому что меня это не интересует. Более пятидесяти пяти лет тому назад я отдал себя Господу, я приехал в эту страну, и до сих пор работаю день и ночь, преодолевая все трудности, только ради Господнего восстановления. Я хочу, чтобы все вы были завершёнными и усовершенствованными в руке Господа, чтобы Он мог использовать вас и чтобы Его восстановление процветало.

Мы не хотим повторять историю христианства или осуществлять религиозную работу. Мы живём ради Господнего восстановления. Я говорю всё это не для того, чтобы запугать кого-то из вас. Господь знает. У меня есть бремя раскрыть факт, истину, раскрыть перед вами реальную ситуацию и реальную опасность. Мы здесь, дорогие братья, и нам нужно учиться у Господа Его домостроительству, как сказал Павел, со страхом и трепетом (Флп. 2:12). В четырёх случаях, которые мы рассмотрели, вы можете увидеть указания на всё, что мешало движению Господа. Ни один из четырёх человек, которых мы рассмотрели (Иоанн Креститель, Варнава, Пётр, Аполлос), не является плохим человеком, среди них нет никого даже просто поверхностного. Они были очень твёрдыми, правильными, хорошими, нравственными, духовными людьми, имевшими вес. Все они были твёрдыми и весомыми, и всё же в определённых важных моментах они не были осторожны; исполняя своё служение, они не проявляли достаточного внимания к реальной ситуации в Господнем движении. Если бы Аполлос внимательно отнёсся ко всей ситуации, он, безусловно, осознал бы, что должен быть таким же, как Павел, и иметь такие же атмосферу, «цвет» и «вкус», как и Павел. Эта ситуация поставила Павла в крайне неловкое положение и, в каком-то смысле, заставила его сделаться неразумным и заниматься самооправданием (1 Кор. 1:13; 9:1). Проблема и неловкость возникли по вине не противников, критиков, а по вине таких дорогих братьев, как Аполлос и Пётр.

Всем нам так нужно ценить эту возможность увидеть эти важные моменты. Всем нам нужно ясное небо с кристально чистым видением, чтобы мы знали, в чём мы участвуем, и чтобы у нас было ясное видение реальной ситуации.