ГЛАВА ВТОРАЯ

УРОКИ В ОТНОШЕНИИ ЕДИНСТВА СЛУЖЕНИЯ

Сейчас нам нужно уделить некоторое время тому, чтобы войти в новозаветное служение, чтобы мы увидели это служение с начала до конца Нового Завета. Нам важно увидеть, что такое новозаветное служение. Как мы уже указали, новозаветное служение началось с Иоанна Крестителя. Однако мы не должны рассматривать его служение как отдельное, индивидуалистическое служение. Служение Иоанна Крестителя было частью новозаветного служения. Это была служба в новозаветном служении, более того, первая служба в этом служении. Нам нужно изучить это служение очень внимательно, чтобы увидеть один важный момент.

Когда мы подходим к тому, как Господь хвалит служение Своего предшественника в Мф. 11, мы видим, что даже эта первая служба, эта первая часть новозаветного служения, была уникальным служением. Служение покаяния, которое было у Иоанна, путь покаяния, было поистине удивительным служением, которое провело границу между Ветхим Заветом и Новым Заветом. Это служение стало вехой в Божьем домостроительстве. Однако служение Иоанна не следует рассматривать как отдельное, независимое, индивидуалистическое служение. Если вы будете смотреть на него так, вы станете тем, кого Евангелия называют учениками Иоанна.

СОПЕРНИЧЕСТВО СО СЛУЖЕНИЕМ ГОСПОДА

В Мф. 9 ученики Иоанна пришли к Господу Иисусу с вопросом, и в своём вопросе рядом с собой поставили фарисеев (ст. 14). Согласно Лк. 5, спрашивали фарисеи (ст. 33), а согласно Мк. 2, создаётся впечатление, что ученики Иоанна и фарисеи спрашивали Господа вместе (ст. 18). До этого фарисеи были одной сектой; была также ещё одна секта, еретическая секта, под названием саддукеи. Однако ко времени Мф. 9 ученики Иоанна стали ещё одной сектой. Из этого видно, что, вероятно, всего два-три года спустя после начала проповеди Иоанна его служба вызвала неприятности и стала соперничать со служением Господа.

Бог не хотел, чтобы служба Иоанна стала отдельным служением. Бог хотел, чтобы служба Иоанна была просто началом новозаветного служения, представляющей службой, которая положила начало служению Господа. Иоанн сказал ясно, чем было его служение (Ин. 1:23; 3:28-30), но его ученики поняли это неправильно. Они думали, что их учитель, Иоанн Креститель, был великим и что его учение было уникальным. Они последовали за ним и за его учением. Может быть, подсознательно и непреднамеренно они начали соперничать со служением Господа. В конце концов эта проповедь стала чем-то, заменяющим служение Господа.

Довольно часто мы не узнаём Господне всевластие в том, что произошло с Иоанном Крестителем. Сначала Ирод заключил Иоанна в тюрьму, а затем из-за того, что Ирод потворствовал собственной плоти, он обезглавил Иоанна. Однако нам нужно понимать, что Иоанна заключили в тюрьму по всевластию Господа, и даже то, что его обезглавили, было проявлением всевластия Господа. Я, разумеется, не имею в виду, что Бог был доволен, что Иоанна заключили в тюрьму и тем более обезглавили. Однако мы должны поверить, что Бог всевластен, и нам нужно трезво рассмотреть, почему Бог позволил, чтобы Иоанна заключили в тюрьму и позже обезглавили.

Заключение и казнь Иоанна произошли потому, что появилось желание иметь другое служение. Служение Иоанна и его учеников привело к появлению проблем. Сначала Бог остановил проповедь Иоанна через Ирода. Затем даже из тюрьмы Иоанн послал своих учеников к Господу Иисусу с определёнными вопросами. Сразу же после этого Иоанн умер мученической смертью. В Своём всевластии Бог прекратил то, что было у Иоанна в то время. Конечно, это прекращение не было хорошим или положительным.

Случай с Иоанном Крестителем показывает нам, что есть такая опасность: мы можем получить подлинное служение от Бога и всё же не хотеть, чтобы это служение закончилось. Это очень важно. Бог может использовать вас; Он может использовать меня. Он может использовать нас в определённом служении для Своего замысла, но после того как Он использовал нас, наверняка никто из нас не захочет, чтобы это служение закончилось.

Тот же самый принцип мы видим в случае с Моисеем. Когда в Исх. 34 говорится, что лицо Моисея сияло, нам не сообщается, почему Моисей положил на своё лицо покрывало (ст. 30-35). Однако согласно толкованию, которое даёт Павел во 2 Кор. 3:13, Моисей боялся, что люди увидят конец его служения. Моисей не хотел, чтобы люди увидели, как закончится сияние его служения. Даже он опасался, что его служение закончится. Все мы бываем рады, когда Господь использует нас в том или ином служении, но никто из нас не хочет, чтобы это служение закончилось.

Именно такого рода затруднение заставило всевластного Бога позволить, чтобы Иоанн был заключён в тюрьму и даже лишён жизни. Нам нужно задуматься над всем этим очень серьёзно. Если бы Бог в Своём всевластии не дал всему этому случиться, учение Иоанна, конечно же, было бы подхвачено его учениками и возникла бы большая проблема. Нам нужно усвоить этот урок. Бог не позволит никакому служению соперничать с Его новозаветным служением. Случившееся с Иоанном Крестителем по Божьему всевластию всё прояснило. В дальнейшем в служении Господа соперничества не было — оставалось только противостояние. С противостоянием справиться сравнительно легко, но с соперничеством справиться очень трудно.

Бог терпел противостояние со стороны фарисеев дольше, по крайней мере до 70 года по Р. Х., когда был разрушен Иерусалим. Господь даже предсказал, что из-за этого противостояния, из-за того, что они отвергли Его, от храма в Иерусалиме не останется камня на камне; Он также сказал, что храм Божий стал их домом, потому что они сделали его притоном грабителей (Мф. 24:1-2; 23:38). Господь терпел противостояние много лет, но Он не потерпел соперничества. Иоанн был сразу же заключён в тюрьму и лишён жизни. Нам нужно извлечь урок из этого случая. Всё это произошло по всевластию Господа.