Коллектор библейской книги

РАЗДЕЛЕНИЯ ПРОИЗВОДЯТСЯ РАЗНЫМИ СЛУЖЕНИЯМИ

Почему разделения существовали даже при жизни апостолов, включая Павла и Иоанна? Разделения начались во второй половине первого века и продолжаются до настоящего времени. За одним разделением появляется другое, всё это ведёт ко всякого рода путанице. Что является причиной всех этих разделений? Все они появились просто из-за разных так называемых служений.

Будучи в Господнем восстановлении, мы должны спросить себя, как мы осознаём Господне служение по осуществлению Его домостроительства. Как мы смотрим на тот вред, который был нанесён посредством так называемых разных служений? Сегодня у каждой деноминации есть своё собственное служение. Чтобы быть проповедником в какой-либо деноминации, вам нужно быть ограниченным каким-то видом служения, ограниченным в вашем учении, в вашем проповедовании, в вашей доктрине и даже в вашем поведении. В каждой деноминации вам нужно быть ограниченным служением этой конкретной деноминации.

Нам нужно очень ясно понимать, что основанием всех деноминаций и фактором, который производит каждую деноминацию, являются их разные служения. Если бы сегодня все христиане позволили Господу убрать их разные служения, все они были бы едины. Основным фактором всех разделений, самим их корнем, являются разные служения. Служения, которые являются разными, могут быть очень разумными, даже соответствовать Писанию, но они являются тем, что Павел в Гал. 2 назвал «вкрадывающимся» (ст. 4, букв.). Это вкралось уже во время Павла. Павел, Пётр и Иаков ещё были живы, а иное служение уже пыталось прокрасться. В 1 Тим. 1 Павел повелел Тимофею остаться в Эфесе, чтобы позаботиться об одном: повелевать определённым людям не учить иному, то есть не учить согласно другому служению (ст. 3-4). В то время иное учение было учением закона. В Гал. 2 прокрасться пытался закон.

Позже прокралось еретическое учение гностицизма. Гностицизм — это ересь, но вы не можете сказать, что учить чему-то из Ветхого Завета — это ересь. Сейчас нам нужно внимательно рассмотреть всю ситуацию. Павел осуществлял Божье новозаветное служение, и его служение следовало за служением Петра, которое было непосредственным продолжением служения Самого Господа Иисуса. В четырёх Евангелиях Иисус Христос осуществлял Божье служение, а в первой главе Деяний это служение продолжил Пётр. Затем, во второй половине Деяний, продолжением служения Петра по осуществлению Божьего новозаветного служения стало служение Павла. Тем не менее, когда иудействующие верующие стали настойчиво учить закону, Пётр ослаб. Пётр испугался тех, кто пришёл от Иакова (Гал. 2:11-12). Это также указывает на то, что Иаков был сильной фигурой, сильной личностью, проявлявшей терпимость к учению закона в новозаветном веке.

Можете ли вы представить себе Павла, который столкнулся с такой проблемой? В Антиохии Павел оказался лицом к лицу с первым из апостолов, Петром, и с представителями наиболее влиятельного апостола, Иакова. Павлу было нелегко в такой ситуации. Там были два сильных источника влияния: влияние оказывали Пётр и Иаков. Пётр мог бы сказать Павлу: «Кто ты такой, Савл из Тарса? Когда я проповедовал в Иерусалиме, ты ещё был молодым человеком и противостоял нам. Кем ты себя возомнил?».

К тому же Павел столкнулся с представителями Иакова, благочестивого человека, который так много молился день за днём, что, говорили, его колени были покрыты мозолями. Иаков был известен своим благочестивым совершенством и был очень влиятельным. Он стал даже более влиятельным, чем великий первый апостол, Пётр. Пётр боялся его влиятельности. В Антиохии Пётр спокойно ел с язычниками. Однако, когда пришли представители от Иакова, Пётр стал лицемером и сделал вид, что никогда не ел с язычниками. Это показывает, насколько сильным было влияние Иакова.

В такой ситуации оказался Павел, как более молодой апостол, появившийся после Петра. Несомненно, ему было тяжело. Тем не менее ради истины Павел не потерпел этой ситуации. Он не позволил этого. Он отсёк разные служения. Он закрыл дверь для проникновения разных служений, и Бог почтил то, что Павел сделал в этой ситуации.

Согласно Новому Завету и согласно церковной истории, с того времени Пётр уже не играл важной роли в Божьем новозаветном домостроительстве; его роль была уже не так важна, как в первых двенадцати главах Деяний. Это важно. Вскоре после этого, в 70 г. по Р.Х., Бог разрушил Иерусалим (Мф. 24:1-2), который был основой для работы Петра и основой для влияния Иакова. Он разрушил всё, не оставив камня на камне, сокрушил всё. Это было не только судом над взбунтовавшимся Израилем, но и разрушением основы работы Петра и влияния Иакова. Однако, после того как произошло разрушение в 70 г. по Р.Х., служение Павла и его влияние остались. Бог не допустил разные служения и другие влияния.

Нам нужно увидеть этот принцип на протяжении всей христианской эры. Все проблемы, разделения и путаница появились из одного источника — терпимости к разным учениям. Многие христианские учителя знают опасность разных служений и, тем не менее, терпят их. Мы видим терпимость к разным служениям. Не думайте, что в конце концов разные учения не попытаются вкрасться в Господне восстановление. Нет, мы должны быть настороже. Такая опасность ждёт нас. Если мы не будем бдительными, если мы успокоимся, так или иначе враг тайно использует различные способы, различные пути, чтобы привнести разные служения. Это станет концом Господнего восстановления.

Сто пятьдесят лет тому назад свидетельство Братий было уникальным, и оно было очень сильным. Однако вред ему нанесло одно: разные учения. Братия пренебрегли словом Павла, адресованным Тимофею, о том, чтобы повелевать некоторым в Эфесе не учить иному (1 Тим. 1:3). Братия очень хорошо разрезали Слово. По сути, это было их главным учением согласно 2 Тим. 2:15. Тем не менее они пренебрегли одним важным стихом в отношении Божьего домостроительства в Посланиях Павла Тимофею. В 1 Тим. 1:4 использование слова «домостроительство» (ойкономиа) имеет очень большое значение, и Павел повелел Тимофею заботиться о Божьем домостроительстве.

Всем нам сегодня нужно быть настороже. Нам нужно понимать, что Сатана может использовать любого из нас, чтобы привнести какое-нибудь учение, которое может соответствовать Писанию. Во времена Павла учить закону согласно Ветхому Завету не считалось ересью. Закон был дан Богом и раскрыт Богом. Если бы я в те времена учил гностицизму, я был бы еретиком. С другой стороны, если бы я учил Моисееву закону, никто не сказал бы, что моё учение — ересь. На самом деле, закон Моисея соответствовал Писанию. Тем не менее такое учение отличалось от учения о Божьем домостроительстве в том виде, в каком его представил Павел. Нам нужно быть очень осторожными, потому что Сатана коварен. Всем нам нужно быть настороже, чтобы наблюдать не только за другими, но и за собой.

Когда я говорю эти слова предостережения всем дорогим святым, я говорю их в ещё большей степени себе самому. Часто я видел что-то новое, что нужно было очень внимательно рассмотреть в свете современного служения Господа. Мне нужно очень внимательно рассматривать, является ли каждое положение частью Божьего основного домостроительства. Как измерять каждый момент, как принимать решение в отношении каждого момента — всё это зависит от Божьего основного домостроительства, которое осуществляет служение Христа для произведения церкви.

Если мы будем соблюдать этот один основной принцип и один основной фактор в отношении Божьего домостроительства, мы будем надёжно защищены. Тем не менее каждому из нас нужно быть настороже и наблюдать не за другими, а за собой, чтобы враг не использовал нас для привнесения разных мыслей или разных учений, которые могут казаться соответствующими Писанию.