Коллектор библейской книги

ПРИНЦИП ВОПЛОЩЕНИЯ

Бог может сделать всё, чтобы осуществить Своё домостроительство, и сделает всё для этой цели, но, согласно божественному принципу, Он не хочет осуществлять Своё домостроительство Сам, без человека. Принцип осуществления Богом Своего домостроительства такой же, как принцип воплощения. Принцип воплощения — это великий принцип. Бог, несомненно, может спасти падших людей, поскольку Он Бог и Он всевластен, Он способен сделать всё. Тем не менее у Него есть божественный принцип: всё в отношении Своего домостроительства Он должен делать по принципу воплощения. Принцип воплощения требует, чтобы Бог вошёл в человека и сделал человека единым с Собой. Поэтому человек является сосудом для слияния Бога и человека.

Даже в Ветхом Завете мы видим принцип воплощения. Тем не менее Богу было трудно создать прообраз воплощения. Только при сотворении Бог делал всё Сам, без человека, без учёта принципа воплощения. В Божьей работе по произведению старого творения, первого творения, человек никак не участвовал, потому что ещё не был сотворён. Когда человек был сотворён, всё остальное уже было сотворено. Поэтому человек не имел ничего общего с Божьей работой по сотворению.

Однако при осуществлении Своего домостроительства Бог опирается на Своё второе творение гораздо больше, чем на Своё первое творение. Результатом Его первого творения были физические материалы, но Бог не хотел сотворить только всё старое и на этом остановиться. Он хотел от первого творения перейти ко второму. Именно посредством второго творения Бог исполняет Своё домостроительство. В Божьем втором творении ничто никогда не было сделано и не будет сделано без человека. Бог не исполняет Своё домостроительство без человека, и человек не исполняет его самостоятельно. Оно может быть осуществлено только Богом, слитым с человеком.

Первый случай, первый пример, первое осуществление Божьего домостроительства было связано с Иисусом Христом. Нам нужно увидеть, кем был Иисус Христос для первого исполнения Божьего домостроительства. Он был не только Богом и не только человеком. Он был и Богом, и человеком, Богочеловеком. Бог — это могущественный Бог, Он может всё, но Он не может исполнить искупление без человека. Без человека Он не может сделать ничего для исполнения Своего домостроительства на втором этапе, этапе искупления. На первом этапе, в старом творении, Он всё делал Сам, но на втором этапе Он ничего не может делать без человека. Во втором творении Он должен быть единым с человеком и сделать человека единым с Собой, не добавляя Себя к человеку, а сливаясь с человеком.

Даже зачатие Господа Иисуса от Святого Духа, зачатие воплощения, является слиянием. Никакое зачатие без слияния невозможно. Поэтому мы не должны слушать традиционное, так называемое богословское учение, отрицающее слияние. На самом деле, убедительным основанием для учения о божественном слиянии является божественное зачатие.

Воплощение является зачатием, которое равно слиянию Бога с человеком, слиянию божественности с человечеством. Это слияние производит Богочеловека, Святого, который является и Богом, и человеком. Эта святая Личность является полным Богом и совершенным человеком, и Он был первым, кого Бог использовал для осуществления Своего домостроительства. Он был началом. Вслед за Ним идёт Его воспроизведение, Его умножение, Его продолжение. Это воспроизведение, это увеличение, это продолжение является совокупным. Это Его Тело, состоящее из всех членов, и все они являются воспроизведением, увеличением и продолжением этой уникальной Личности, которая была и Богом, и человеком. В принципе, мы такие же. Поэтому, когда мы говорим, что мы Богочеловеки согласно принципу воплощения, принципу, который Бог соблюдает для исполнения Своего домостроительства, это вполне соответствует Писанию, и нужно говорить именно так.

ОДНО СЛУЖЕНИЕ

В Ветхом Завете было служение для подготовки новозаветного домостроительства. На самом деле ветхозаветное служение и новозаветное служение являются одним. Ветхозаветное служение было подготовкой, тенью, предызображением, а новозаветное служение является исполнением. Происходившее в Ветхом Завете было тенью происходящего в новозаветном служении. Поэтому новозаветное служение является исполнением ветхозаветного служения.

У меня есть бремя подчёркивать этот вопрос единства служения из-за всех разделений и путаницы среди христиан в прошлые века. Разделения и путаница среди христиан вредят больше всего. Более того, все разделения и путаница имели один источник, и этим источником были различные служения.

В Ветхом Завете тридцать девять книг, в которых говорится о разных службах, но эти разные службы не являются разными служениями. Есть служба священства, царства и всех пророков. Да, слово «служба» и слово «служение» по-гречески являются одним и тем же словом, но в нашем современном языке нам нужно использовать два разных слова для обозначения разных аспектов. Чтобы прояснить этот вопрос, нам нужно использовать два разных слова: «служение» и «служба», или «службы». Каждый согласится с тем, что в Ветхом Завете есть только одно служение. Священники, цари и пророки — все несли одно и то же служение в различных аспектах службы. Некоторые, например, Аарон и Мелхиседек, служили в священстве. Некоторые, например, Давид и Соломон, занимались службой царства. Тем не менее все их различные службы были для этого единственного служения. Согласно тому же принципу, Исайя и Иона служили пророками, и, тем не менее, они исполняли единственное Божье служение. В Ветхом Завете у Бога не было двух служений — у Него было одно служение, ясно названное служением старого завета, согласно слову апостола Павла во 2 Кор. 3. Это служение было прообразом настоящего служения, которое появилось позже.

Действительность одного служения, служения, которое стало исполнением прообраза служения старого завета, началось на самом деле не с Господа Иисуса, а с Иоанна Крестителя. Сначала был Иоанн Креститель, затем Господь Иисус, затем двенадцать учеников, а затем многие другие, начиная с Деяний до Откровения. Во всех этих служителях Новый Завет показывает или раскрывает только одно-единственное служение, служение для осуществления Христа, чтобы произвести церковь. В общем и целом, уникальное Божье служение состоит в осуществлении служения Христа для произведения церкви. Христос и церковь — это главная тема всей Библии. Это центр, средоточие, а также окружность Божьего домостроительства. Христос и церковь должны быть всем в Божьем домостроительстве. Чтобы осуществить это домостроительство, у Бога есть только одно служение, единственное служение. Конечно, служба Иоанна Крестителя отличалась от службы Господа Иисуса. Служба Господа Иисуса положила основание для службы апостолов. Апостолы осуществляли службу, которая занимает важную часть и главную часть новозаветного служения для осуществления Божьего домостроительства.