ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ЧАСТИ ПЕТРА И ИОАННА В НОВОЗАВЕТНОМ СЛУЖЕНИИ

Мы рассмотрели развитие новозаветного служения: его начало у Иоанна Крестителя, его основание и главную часть у Самого Господа Иисуса и его продолжение и дальнейшее развитие у апостола Павла. В этой главе мы подходим к части Петра в новозаветном служении, раскрытой в его двух Посланиях, а также к части Иоанна, раскрытой в его Посланиях и в Откровении, завершении всей Библии.

НАША МОЛИТВА

Господь, мы благодарим Тебя за это собрание; у нас есть уверенность, что Ты с нами. Даруй нам милость и благодать, Господь, чтобы мы на практике были одним духом с Тобой. Мы молимся, чтобы Ты был един с нами и чтобы мы были едины с Тобой прямо сейчас на этом собрании, в сообщении, в свидетельствах, в говорении.

Господь, мы молимся, чтобы Твоё слово было ясно для нас, чтобы мы видели, что у Тебя на сердце, что раскрыто в Твоём Слове. Господь, даруй нам трезвый разум, ищущее сердце и открытый дух. О Господь, мы нуждаемся в Тебе; мы нуждаемся в Твоём слове, мы нуждаемся в том, чтобы Ты открывался нам. Господь, разгрузи нас и убери все покрывала, всё, что нас отвлекает. Мы полагаемся на Тебя, Господь, мы полагаемся на Твоё благословение. Господь, всё полностью зависит от Тебя; мы взираем на Тебя. Мы молимся, чтобы Ты сделал что-то и поработал над всеми нами. Аминь.

ПЁТР И БОЖЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ

В таком духе и с такой молитвой перед Господом мы хотим продолжить наше общение о новозаветном служении. Всем нам нужно ясно понимать, что оба Послания Петра сосредоточены на жизни, божественной жизни, духовной жизни, жизни, которой является Сам Триединый Бог, вложенный в нас. Без такого слова, я боюсь, всем вам будет трудно понять, на чём сосредоточены два Послания Петра, даже после того, как мы закончили жизнеизучение этих Посланий на нашем обучении.

Первый момент, указывающий, что эта божественная жизнь является средоточием двух книг Петра, — это то, что Пётр решительно подчеркнул, что мы возрождены от нетленного семени (1 Пет. 1:3, 23). Конечно, это возрождение — вопрос жизни. Затем, во второй главе своего первого Послания Пётр говорит нам, что Христос вознёс наши грехи в Своём теле на крест, чтобы мы жили (ст. 24). Здесь Пётр не говорит, что Христос умер на кресте, чтобы мы были прощены. Он говорит: «…чтобы мы жили». Слово Петра в этом стихе соответствует слову Господа в Ин. 3:14-15, где говорится, что Сын Человеческий был поднят, как медный змей, поднятый Моисеем в пустыне, чтобы у нас была вечная жизнь.

БЛАГОДАТЬ ЖИЗНИ И ЖИТИЕ ПАСТЫРСТВА

Кроме того, Пётр даже говорит, что благодать, которую мы получили, является благодатью жизни (1 Пет. 3:7). Даже более слабые сосуды — в этом стихе под ними подразумеваются сёстры — являются наследницами благодати жизни. Благодать жизни — это Бог как жизнь и жизненное снабжение для нас в Своей Троице: Отец как источник жизни, Сын как русло жизни и Дух как поток жизни, текущий внутри нас вместе с Сыном и Отцом как благодать для нас. Все верующие являются наследниками этой благодати. Если кратко, то благодать жизни — это Триединый Бог, который был приготовлен, чтобы стать всеобъемлющим, животворящим, обитающим в нас Духом. Триединый Бог теперь находится внутри нас как благодать жизни (см. прим. 75 в 1 Пет. 3 — Восстановительный перевод и сообщение 23 Жизнеизучения Первого послания Петра). Павел также касался вопроса благодати жизни, но никогда не использовал такого выражения. Вы не найдёте выражения «благодать жизни» в книгах Павла, но вы увидите то же самое в Рим. 5. Павел использовал оба слова — «благодать» и «жизнь» — в Рим. 5:21, но никогда не составлял из них одного словосочетания «благодать жизни».

В четвёртой главе Первого послания Петра также есть намёк на жизнь (см. стихи 1-2, 6). Затем в пятой главе увещевание Петра о старейшинстве целиком и полностью связано с житием старейшин. Несомненно, то, что Пётр показывает в этих стихах, ни в коем случае не ограничивается сферой учения или практики (ст. 1-3). Пётр увещевает старейшин жить жизнью, которая является их пастырством. Надлежащее пастырство должно быть житием старейшин. Старейшины живут жизнью, которая является примером для стада, и этот пример является пастырством стада. Пример, или образец, для стада — это жизнь (5:3). Вы не можете пасти церковь, не делая это пастырство частью своей жизни. Если вы не живёте определённым образом, то вы не можете этим определённым образом пасти церковь. Это жизнь. Послания Петра сосредоточены на жизни.