Коллектор библейской книги

Наиболее полное раскрытие церкви

Далее, в Откровении развитая истина о Троице используется для наиболее полного раскрытия церкви вначале. В Отк. 1:4 говорится: «Иоанн — семи церквям…». Обратите внимание на слово семь. «…Семи церквям… от Того, кто есть, и кто был, и кто должен прийти, и от семи Духов». Опять-таки, обратите внимание на слово «семь». Семь Духов соответствуют семи церквям, семь церквей — это семь светильников (1:20), а семь Духов являются семью глазами Агнца (5:6). Церковь в своём наиболее полном развитии является семью церквями, семью светильниками, которым нужны соответствующие им семь Духов, семь глаз Агнца.

Развитие истины о Христе в выражении «семь глаз»

В Откровении развита истина даже о Христе. У Него не было семи глаз, когда Он был на земле. Пётр и Иаков не видели семи глаз. Иоанн приклонялся на грудь Христа и, разумеется, видел у Господа Иисуса только два глаза, но в Откровении он увидел семь глаз Агнца. Семь глаз — это дальнейшее развитие. У Того, у кого было два глаза, теперь семь глаз.

Церкви в её наиболее полном развитии должен соответствовать Христос в Его развитии, и это соответствие целиком и полностью связано с семью Духами. Это очень важно. То, что это соответствие связано с семью Духами, означает, что семь Духов должны не только наполнить, но и пропитать и даже пронизать нас. Тогда церковь станет светильником.

Светильник как воплощение Триединого Бога

Светильник — это воплощение Триединого Бога. С 1975 года мы начали видеть светильник как воплощение Триединого Бога с тремя аспектами: материалом, формой и выражением. Материал, из которого сделан светильник, — это золото. По сути, весь светильник — это кусок золота (Отк. 1:12; Исх. 25:31). Золото обозначает божественную сущность, которой является Сам Бог. Этот кусок золота также имел определённую форму. Это не просто кусок золота, а кусок золота определённой формы для определённой цели. Золото имело форму светильника, и эта форма обозначает Христа. Бог принял определённую форму, определённый вид, в Своём Сыне. На самом деле, Сын Божий является видом Бога. В дополнение к этому, семь лампад являются выражением светильника. И в Книге пророка Захарии, и в Откровении говорится, что семь лампад являются семью Духами (Зах. 4:2, 10; Отк. 4:5). Поэтому семь лампад, которые являются выражением светильника, обозначают семь Духов, то есть Духа Божьего. Поскольку Дух является выражением светильника, становится ясно, что светильник является воплощением Триединого Бога, воплощением Отца как материала, Сына как формы и Духа как выражения.

В Откровении, однако, светильники обозначают не Христа, а церковь. (См. прим. 123 в Отк. 1 — Восстановительный перевод.) Тем не менее не следует говорить, что светильники — это не Христос. Нужно говорить, что светильники являются увеличением Христа. В Исх. 25 светильники были прообразом только Христа, но в Откровении светильники обозначают Христа в Его увеличении. Светильники в Откровении обозначают Христа в Его увеличении, в Его расширении.

Когда мы говорим о служении Нового Завета, нам нужно выяснить, знаем ли мы, умеем ли мы говорить о воплощении Триединого Бога как самого основного элемента церкви. Нам нужно рассмотреть это со всей серьёзностью. Я бы сказал, что мы, в том числе и я сам, не много знаем об этом.

Нам нужно видеть, на каком основании мы говорим, что Христос со Своими семью глазами предназначен для церквей в наиболее полном развитии. По крайней мере один раз Христос, когда пишет одной из церквей в двух главах, следующих за первой, провозглашает, что у Него есть семь Духов (3:1). То, что у Него есть семь Духов, показывает, что у Него есть то, что соответствует семи церквям, и теперь семь церквей являются семью светильниками в наиболее полном развитии церкви.

Развитие церквей

В этой книге есть длинное отступление — с четвёртой главы по двадцатую. Первые три главы Откровения являются основными главами о церкви, а последние две главы являются основными главами о завершённости церкви. Между этими разделами помещено длинное отступление, состоящее из семнадцати глав, в которых говорится о том, какие правительственные меры применяет Бог в отношении вселенной. Это отступление начинается с престола Бога (4:2) и заканчивается тем, что Сатана брошен в огненное озеро (20:10). В этом разделе показано, как Бог кладёт конец существованию врага: от престола до огненного озера.

Пока Бог кладёт конец существованию Своего врага, церкви продолжают расти. Поэтому в отступлении из семнадцати глав есть несколько упоминаний о людях церкви. В главе 7 мы видим неисчислимое множество верующих, а в главе 12 мы видим женщину с ребёнком мужского пола (7:9; 12:1, 5). В главе 14 мы видим начаток и жатву, в главе 15 — победителей на стеклянистом море, а в главе 19 — жену Агнца (14:4, 15; 15:2; 19:7-8). Затем в главе 20 перед нами побеждающие святые, которые будут царствовать с Христом в тысячелетии (ст. 6). Эти ссылки на людей церкви во время исполнения Богом Его правительственных мер указывают на то, что церковь развивается в то время, когда Бог исполняет Свои правительственные меры по отношению к врагу. Эти шесть упоминаний — неисчислимое множество, женщина с ребёнком мужского пола, начаток и жатва, победители на стеклянистом море, жена Агнца, святые, которые будут царствовать с Христом в тысячелетии — показывают, что церковь продолжается и развивается в то время, когда Бог кладёт конец существованию Сатаны.