ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

БОЖЬЕ РАЗДАЯНИЕ КАК СНАБЖЕНИЕ ДЛЯ ВЕРУЮЩИХ В ИХ ЖИТИИ

Тексты Писания: Флп. 1:19-21А; Кол. 3:4А; Гал. 2:20; Ин. 14:19-20; 1 Кор. 15:45Б; 2 Кор. 3:17; 5:14; 1 Ин. 1:3; Ин. 15:5; Рим. 8:6Б; 1 Кор. 6:17; Эф. 6:17-18; Ин. 6:63; 1 Фес. 5:19; Эф. 5:18Б; Рим. 8:4

Как мы уже увидели, у Бога есть домостроительство, цель которого — внедрить в нас Божественную Троицу, чтобы мы, избранные люди, обладающие Его жизнью, стали Его совокупным выражением. Мы также увидели, что, для того чтобы осуществить это вечное домостроительство, Триединому Богу нужно прибегнуть к определённому средству — Ему нужно шаг за шагом раздать в нас Божественную Троицу, чтобы Он стал нашей жизнью, а мы стали Его житием, чтобы Бог и человек слились и соединились, став одним целым. Этим средством является Его раздаяние, предназначенное для достижения Божьей цели, то есть осуществления Божьего домостроительства. Затем мы увидели, что первый аспект снабжения в этом раздаянии — это снабжение для верующих в их росте в жизни. Когда Бог раздаёт Себя в нас и Его элемент ежедневно добавляется к нам, мы, верующие, растём в жизни. В этой главе нам нужно увидеть ещё один аспект снабжения в Божьем раздаянии. Божье раздаяние — это не только снабжение в нашем росте в жизни, но и снабжение в нашем повседневном житии. Это нечто практичное и драгоценное.

С юности я слышал много христианских учений и доктрин. В целом все эти учения и доктрины учат христиан жить нравственной жизнью и вести себя правильно и надлежаще, чтобы своими добрыми делами прославлять Бога. Это не сильно отличается от китайского этического учения и философии. Книга Конфуция «Великое учение» начинается с очень глубоких высказываний. Он пишет: «Путь великого учения заключается в том, чтобы развивать яркую добродетель, обновлять свою личность и в итоге достичь наивысшей благости». Отсюда следует, что высочайшее учение — это учение, развивающее «яркую добродетель», которая уже присутствует в человеке, чтобы тот обновлялся изо дня в день, пока не достигнет совершенства. Если бы Библия учила только нравственности и этике, то китайские классические труды ни в чём не уступали бы ей. Если бы дело обстояло так, было бы непонятно, для чего миссионерам нужно было приезжать к китайцам и учить их. По этой причине, когда мне исполнилось шестнадцать-семнадцать лет, я начал отвергать христианство.

По милости Господа в девятнадцать лет я услышал подлинное благовестие. В мой родной город приехала благовествовать одна девушка из Шанхая. Её благовестие было исполнено силы; оно было очень необычным и отличалось от всего, что я слышал раньше. Она говорила о том, что правитель Египта, фараон, поработил израильтян; она также сказала, что этот фараон является прообразом Сатаны, а Египет — прообразом мира. Сегодня Сатана, князь этого мира, порабощает людей, особенно Божьих избранных людей. Меня глубоко затронуло то, что я услышал. Я сказал в своём сердце Господу: «Господь, я не хочу, чтобы Сатана продолжал обманывать меня. Хотя я всё ещё живу в мире, мне больше не нужен этот мир. Мне нужен только Ты». В тот день я, вне всякого сомнения, был спасён.

После спасения я полюбил читать Библию. У меня было огромное желание понимать Библию, и я хотел узнать, о чём эта книга. В то время я ещё был бедным студентом, но при любой возможности я старался приобрести духовные книги и толкования Библии. Вскоре после этого я приобрёл несколько книг, написанных братом Ни. Его книги открыли мне понимание Библии. Он снова и снова отмечал, что те, кто уверовал в Христа, распяты с Христом. Крест Христов положил нам конец. Бог не хочет, чтобы мы грешили; точно так же Бог не хочет, чтобы мы делали добро. Опираясь на Библию, он говорил, что и добро, и зло принадлежат одному и тому же дереву — дереву познания добра и зла. Это дерево приносит четыре вида плодов: знание, добро, зло и смерть. Однако существует и другое дерево, противопоставленное дереву познания добра и зла, — дерево жизни. Поскольку это — дерево жизни, оно не имеет ничего общего со знанием, добром, злом и смертью. Брат Ни также отмечал, что сегодня человек стремится только к знанию. Получив знание, он изо всех сил старается делать добро и быть нравственным. Но конечным результатом этого является зло и смерть.

Затем брат Ни отметил, что в Новом Завете пришёл Господь Иисус. Господь не требовал от человека трудиться для Него. Вместо этого Он предстал перед человеком как его пища. Он сказал: «Я пришёл, чтобы они имели жизнь, и имели в избытке» (Ин. 10:10). Господь Иисус не только Сам есть жизнь, но Он пришёл, чтобы человек имел жизнь и имел её в избытке. Он также есть хлеб жизни, который является пищей человека. Он сказал: «Я есть хлеб жизни; тот, кто приходит ко Мне, ни в коем случае не будет голодать, и тот, кто верит в Меня, ни в коем случае никогда не будет жаждать» (6:35). Ещё Он сказал: «Я есть живой хлеб, сошедший с неба; если кто-нибудь будет есть от этого хлеба, будет жить вовек… Как послал Меня живой Отец и Я живу благодаря Отцу, так и тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне» (ст. 51, 57). Брат Ни говорил, что именно этого желает Бог. Он не хочет ни того, чтобы мы грешили и совершали зло, ни того, чтобы мы делали добро и были нравственными. Бог хочет быть жизнью человека, утолить его голод и жажду. Эти слова брата Ни оказали мне большую помощь в моей духовной жизни и в знании Библии.