ГЛАВА ВОСЬМАЯ

БОЖЕСТВЕННОЕ РАЗДАЯНИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ В СВЯЗИ С ОРГАНИЧЕСКИМ СОЗИДАНИЕМ ЦЕРКВИ БОЖЬЕЙ КАК ОРГАНИЧЕСКОГО ТЕЛА ХРИСТОВА (2)

Тексты Писания: Эф. 2:1-22; 3:1-12, 14-19

В этой главе мы рассмотрим божественное раздаяние Божественной Троицы в произведении, созидании и существовании церкви. Мы также рассмотрим божественное раздаяние Божественной Троицы в том, что Христос устраивает Себе дом в сердце верующих, чтобы они наполнились ко всей полноте Божьей.

БОЖЕСТВЕННОЕ РАЗДАЯНИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ В ПРОИЗВЕДЕНИИ ЦЕРКВИ КАК БОЖЬЕГО ЛУЧШЕГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ (ПОЭМЫ) И В СОЗИДАНИИ ЦЕРКВИ, КОТОРАЯ ЕСТЬ НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК И ТЕЛО, КАК БОЖЬЕГО ЖИЛИЩА В НАШЕМ ДУХЕ

Сначала я хочу обратить ваше внимание на несколько выражений, использованных для описания церкви в Послании к эфесянам. Церковь — это Тело Христово (1:22-23), а также новый человек (2:15) и жилище Бога, Его обитель (ст. 22). У церкви есть по крайней мере эти три функции: быть Телом Христовым, быть новым человеком и быть жилищем Божьим.

Церковь — это не просто собрание призванных. Она не является лишь собранием. Церковь — это нечто органическое; это органическое Тело Христово. Каждой личности необходимо тело. Христос — это великая личность, поэтому Ему необходимо великое Тело. Христос настолько велик, что наполняет всё во всём. Он наполняет всю вселенную, включая все галактики. Он так велик, что становится измерениями вселенной. Ширина, длина, высота и глубина вселенной — это просто Христос (3:18). Такому безграничному и неизмеримому Христу необходимо Тело, и этим Телом является церковь. Сегодня это Тело находится повсюду. Части этого Тела есть в Англии, Бразилии, Исландии, Китае, Монголии, Индии, Тибете и во всех остальных частях земли. Все мы являемся органическими членами этого огромного Тела Христова.

С одной стороны, церковь — это Тело. Такова её функция по отношению к Христу. С другой стороны, церковь — это новый человек. Такова её функция по отношению к Богу. Бог движется во всей вселенной. Он работает над осуществлением Своего великого домостроительства. Слово «домостроительство» означает «управление домашним хозяйством» или «план». У Бога есть великий план, связанный с Его домашним хозяйством, и Божий дом, который включает Его домашних и которым является Тело Христово, безгранично велик. В плане Божьего домашнего хозяйства вся вселенная — это большая «комната», в которой живут все домашние Бога. Чтобы Бог смог осуществить Свой вечный план, домостроительство веков, Ему нужен человек. Ему не нужно много людей, Ему нужен только один человек. Этим одним человеком является новый человек.

В глазах Бога мы, верующие, являемся одним новым человеком. Наша функция как Тела Христова состоит в том, чтобы выражать Христа, а наша функция как нового человека состоит в том, чтобы двигаться, работать, действовать и делать всё необходимое для исполнения Божьего великого плана. Этот новый человек является совокупным и огромным; он состоит из всех Божьих избранных людей. Мы не должны рассматривать себя как отдельных людей. Мы должны считать себя частью этого нового человека, которым является церковь.

Помимо того что церковь является Телом и новым человеком, она является обителью Христа и Бога. Обитель — это жилище, как, например, дом для человека. У Бога только один дом — церковь. В этом доме Бог живёт вместе с нами.

Церковь — это Тело для Христа, новый человек для Бога и жилище для Духа как завершённости и суммы Триединого Бога. Это означает, что церковь — это жилище Триединого Бога: Отца, Сына и Святого Духа, который сейчас завершён как Дух.

Произведение церкви, которая является Телом Христовым, новым человеком, исполняющим Божье вечное домостроительство, и жилищем Триединого Бога, осуществляется посредством божественного раздаяния Божественной Троицы. Церковь может стать органическим Телом для Христа, живым человеком для Бога и чудесным, живым и органическим жилищем для Триединого Бога только путём божественного раздаяния Божественной Троицы во всех верующих. Это божественное раздаяние раздаёт не что иное, как Самого Бога как Божественную Троицу.

Бог раздаёт Себя в нас посредством Божественной Троицы: Отца, Сына и Духа. Отец раздаёт Себя посредством Своих многочисленных свершений. Сын сначала раздал Себя посредством воплощения. Посредством воплощения Он сошёл с неба, чтобы достичь человека, родившись от девы. Однако в Своём воплощении Он мог лишь находиться рядом со Своими верующими, такими как Пётр и Иоанн; Он не мог войти в них. Поэтому Он предпринял ещё один шаг и прошёл процесс распятия. Посредством Своей всеобъемлющей смерти Он был высвобожден из оболочки Своего человечества, и всё, что находилось внутри неё, проистекло наружу. Вышла кровь для искупления и вода для наделения жизнью (Ин. 19:34). В ветхозаветном прообразе из рассечённой скалы потекла живая вода для утоления жажды народа Израиля (Исх. 17:6). Точно так же благодаря Своей смерти Христос был высвобожден, чтобы раздать Свою жизнь в Своих людей. На третьем этапе Своего процесса Христос был воскрешён. В Своём таинственном воскресении Он как последний Адам, подлинный человек, стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Как человек, Христос совершил для нас искупление; теперь, как животворящий Дух, Он даёт, или раздаёт, Себя как божественную жизнь всем Своим верующим. Когда мы слышим благовестие и призываем Его, Его жизнь раздаётся в нас.

Когда мы благовествуем, мы не должны говорить согласно старому пути. Старый путь состоит в том, что вы садитесь и долго беседуете с людьми о Боге, но при этом у вас нет ни власти, ни силы, ни присутствия Христа. Всякий раз, когда мы выходим благовествовать, мы должны молиться о наполнении Христом. Мы должны идти, будучи едины с Христом и осознавая, что Христос послал нас и един с нами. Тогда мы будем выходить с Христовой силой и властью. Вместо того чтобы вести пустые беседы, мы сможем давать людям повеление уверовать и креститься. На самом деле большинство из нас мало что понимали, когда крестились. Нам просто нужно крестить людей с властью Христа. После того как они крестятся, мы можем снова прийти к ним через некоторое время и накормить их. Если мы будем их кормить, они будут расти и начнут понимать духовные и божественные вещи, касающиеся Бога и Христа. Благодаря такому благовествованию Божественная Троица раздаётся в других людей и производится церковь.

Благовестник — это, по сути, ветвь лозы (Ин. 15:5). Его работа заключается в том, чтобы приносить плод путём раздаяния жизни. Принесение плода — это раздаяние; оно зависит не от того, как мы проповедуем или учим. Если жизнь Христа вырастет в человеке, то в итоге она начнёт цвести и следствием этого цветения будет принесение плода. Если мы хотим приносить плод, мы должны научиться постоянно наполняться божественной жизнью. Если мы будем наполнены, жизнь внутри нас будет расти и проистекать, и результатом этого будет произведение плода. Именно так нужно производить верующих и созидать их в Тело Христово. Это всецело связано с божественным раздаянием жизни.