ГЛАВА ПЕРВАЯ

СЛУЖЕНИЕ ЧЕРЕЗ КРЕСТ

Тексты Писания: 2 Кор. 1:4-6, 8-9, 12, 19-22

Во Втором послании к коринфянам Павел показывает, что, если мы хотим иметь служение Христа, мы должны переживать Христа посредством работы креста (1:9; 4:10-12), а работа креста предназначена для того, чтобы мы переживали помазание, печать и залог Святого Духа (1:21-22). Служение вытекает из этого переживания. Второе послание к коринфянам показывает нам образец, пример, того, как работает убивающее действие креста, как Христос внедряется в наше существо и как мы становимся выражением Христа. Эти процессы составляют служителей Христа и производят служение для Божьего нового завета. Послания к эфесянам и колоссянам можно назвать самыми высокими книгами в Библии, а Второе послание к коринфянам — это, пожалуй, самая глубокая книга.

ДОБРАЯ ЗЕМЛЯ, ХРАМ И НЕВЕСТА

Центральная мысль Писаний состоит в том, что Бог намерен внедрить Себя в нас в Христе через Духа, чтобы Бог и мы, мы и Бог действительно стали едиными в жизни, в природе и в Духе. Чтобы показать это, Бог использует в Библии некоторые предызображения, или символы. В первую очередь Он использует в качестве предызображения добрую землю (Исх. 3:8; Кол. 1:12; 2:6-7). Бог спас Израиля и вывел его из Египта, Он провёл его через пустыню и привёл в Ханаанскую землю, которая стала для детей Израиля настоящим наслаждением (Втор. 8:7-10). Добрая земля — это прообраз Христа для нашего наслаждения. Бог вывел нас из мира, привёл нас в Христа (1 Кор. 1:30) и сделал Его для нас доброй землёй, чтобы мы могли постоянно наслаждаться Им. Всё, чем Он является, будет внедрено в нас (Гал. 1:16; 2:20; 4:19), и всё Его богатство (Эф. 3:8) будет нашим наслаждением (Рим. 10:12). Тогда в переживании мы будем едины с Христом.

Ещё один важный символ в Библии — это скиния, или храм (Ин. 1:14; 2:19-21; 1 Кор. 3:16-17; Эф. 2:21-22; Отк. 21:3, 22). И в скинии, и в храме есть внешний двор, Святилище и Святое Святых. Если вы священник Бога, соответствующий уровню, желаемому Богом, вы будете человеком в Святом Святых. Когда мы наслаждаемся Богом посредством слияния с Ним, мы едины с Богом в Святом Святых. Когда мы наслаждаемся Богом в Святом Святых, в духе (Ин. 4:24), мы сливаемся с Ним (1 Кор. 6:17) воедино по жизни и природе (1 Ин. 5:12; 2 Пет. 1:4).

Кроме доброй Ханаанской земли, а также скинии, или храма, в Библии есть ещё одно предызображение, связанное с нашим наслаждением Христом. Этим предызображением является невеста (Ин. 3:29), жена (Отк. 19:7), дева (2 Кор. 11:2). Все искупленные люди Христа являются для Него невестой, девой. Мы должны быть невестой и девой для Христа в своём переживании; тогда мы сможем наслаждаться Им и Он сможет наслаждаться нами и благодаря этому мы можем быть едиными с Ним. Итак, в Библии есть эти три прообраза: добрая земля, скиния, или храм, и невеста, жена, дева, для Христа. В частности, эти прообразы содержатся во Втором послании к коринфянам.

В Первом послании к коринфянам верующие всё ещё находятся в пустыне; они ещё не в Ханаанской земле. Они всё ещё в плоти (внешний двор) или в душе (Святилище), но они ещё не в духе (Святое Святых). В 1 Кор. 5:7 упоминается Пасха. Народ наслаждался пасхой в Египте. Затем, в 10-й главе, мы видим манну и живую воду из рассечённой скалы (ст. 3-4). И тем и другим народ также наслаждался в пустыне. В Первом послании к коринфянам мы не видим ничего, что было бы связано с входом детей Израиля в добрую землю и с наслаждением ей. Поэтому апостол Павел призывал их продвигаться вперёд (9:24). У коринфян были духовные дары и знание, но Павел сказал им, что они всё ещё плотские (3:1, 3) и душевные (2:14). Они не были духовными (3:1), потому что они всё ещё действовали и ходили в душе и в плоти. Павел призывал их продвигаться вперёд, выйти из сферы душевной жизни, чтобы жить в своём духе под водительством Духа и наслаждаться Христом как их доброй землёй.

Затем, во втором Послании, Павел говорит коринфянам, что он боится, как бы они не были отвлечены от Христа. Они были обручены Христу, но их целью был не Христос, а что-то другое (11:2-3). Павел увещевал их забыть все другие цели и принять Христа как свою единственную цель. Он — Жених, а они были невестой. Это Послание показывает некоторых из тех, кто вошёл в добрую землю и наслаждался её богатством. Они переживали Христа в духе, чтобы стать частью невесты для Христа.

Переживания, о которых говорится в этой книге, — это переживания в Святом Святых. Эта книга изображает человека, который находится в Святом Святых. Павел и его соработники были такими людьми. Они вошли в добрую землю и жили в духе, постоянно переживая Христа. В том, что касается переживания Христа, они были глубокими, можно сказать, глубочайшими, людьми.

Из этой книги довольно трудно извлечь какую-либо доктрину. Если кто-нибудь пытается извлечь из неё доктрину, то он ищет её не там. В этой книге почти нет никаких доктрин; в основном в ней содержатся переживания, причём переживания не в Египте, и даже не в пустыне, а в доброй Ханаанской земле, переживания не в плоти и не в душе, а в духе. Павел использовал не свою плотскую мудрость, а духовную мудрость, которой является Сам Бог. Переживания в этой книге являются самыми глубокими; это переживания в духе, в Святом Святых. Брат Вочман Ни однажды сказал, что Второе послание к коринфянам можно считать автобиографией апостола Павла. Если вы хотите узнать, каким человеком был апостол Павел, вам нужно обратиться к этому Посланию.