Коллектор библейской книги

ПОЛАГАТЬСЯ НЕ НА СЕБЯ, А НА БОГА

В 1-й главе Второго послания к коринфянам Павел сказал о себе и своих соработниках: «Мы обременены были чрезмерно, сверх нашей силы, так что мы отчаялись даже выжить» (ст. 8). Они сами в себе имели отклик смерти, чтобы полагаться им не на себя, а на Бога, воскрешающего мёртвых (ст. 9). Нас должно глубоко затронуть сказанное в стихе 9: «…чтобы полагаться нам не на себя, а на Бога». Благодаря искуплению Христа Сам Бог, который на небесах, вошёл в нас, в наш дух (Кол. 1:27; 2 Тим. 4:22). Благодарение Господу за то, что сейчас Он в нашем духе, и Он призывает нас забыть обо всём душевном и повернуться к своему духу, чтобы встретиться с Ним. Мы больше не должны полагаться на своё «я», свою душу; мы должны полагаться на Бога, который в нашем духе.

Возможно, мы знаем доктрину о том, что мы больше не должны полагаться на себя, а должны полагаться на Бога. Сказать, что мы полагаемся на Бога, легко, но в нашем переживании, возможно, всё обстоит иначе. Если жена не очень любезна со своим мужем, он первым делом включает свой разум и начинает размышлять о том, что происходит с его женой. Вот что значит полагаться на себя. Если же мы действительно научились больше не полагаться на себя, то мы не станем в первую очередь включать свой разум, а будем упражнять свой дух. Нам нужно сразу же повернуться к духу и упражнять свой дух, чтобы соприкоснуться с Богом. Тем самым мы на практике полагаемся не на себя, а на Бога. Сегодня всем нам нужно такое переживание.

НЕ В ПЛОТСКОЙ МУДРОСТИ, А В БЛАГОДАТИ БОЖЬЕЙ

Во 2 Кор. 1:12 Павел сказал, что он вёл себя «не в плотской мудрости, а в благодати Божьей». Полагаться на своё «я» плохо, но ещё хуже иметь плотскую мудрость. Павел не сказал: «В человеческой мудрости». Он сказал: «В плотской мудрости». Как правило, мы связываем мудрость с разумом, но Павел говорит о мудрости, связанной с плотью. Плотская мудрость противопоставляется благодати Божьей. Плотская мудрость — это нечто сочетающее в себе душу и плоть. Благодать Божья находится в духе и работает, продвигаясь через душу и тело. Мы полагаемся на Бога, и этот Бог работает в нас. Благодать — это Сам Бог, который работает в нас. Он работает, продвигаясь из нашего духа через душу и тело, так что всё наше существо испытывает Его работу. Мы должны полагаться не на себя, а на Бога.

Наши разговоры, наше хождение, наше житие в этом мире — всё это должно быть не в нашей плотской мудрости, а в благодати Божьей. Это означает, что мы прекратили всю свою деятельность и теперь Бог работает в нас, продвигаясь из нашего духа через нашу душу и тело. Всё наше существо испытывает работу Бога. Такой человек постоянно живёт и ходит в Святом Святых.

В МОЁМ ДУХЕ

Поскольку Павел был человеком, который жил в Святом Святых, он мог сказать: «Я не имел покоя в моём духе» (2:13). Павел не сказал, что он не имел покоя в своём разуме или в своём сердце. Если вы хотите понять Второе послание к коринфянам, вам нужно усвоить некоторые ключевые выражения, например: «полагаться нам не на себя, а на Бога», «не в плотской мудрости, а в благодати Божьей» и «не имел покоя в моём духе». Павел не сказал даже, что он не имел покоя в Духе. Он сказал: «Я не имел покоя в моём духе». Павел был человеком, который жил, ходил, работал и существовал в своём духе. Он был человеком, который жил не в душе и не в плоти, а в духе. Поэтому он мог сказать, что не имел покоя в своём духе.

Отсюда видно, что Павла заботили не обстоятельства и не то, что он думал или видел. Его заботил только его дух. Его брат Тит не пришёл, поэтому он не имел покоя в своём духе. Мне нравится выражение «в моём духе». Мы должны прийти к осознанию своего духа, и мы должны научиться всё делать в нём. Если радоваться, то радоваться в духе. Если печалиться, то печалиться в духе. Часто мы радуемся только в чувствах. Возможно, мы не умеем радоваться в духе. Но нам нужно научиться радоваться в духе и покоиться в духе. Нам нужно научиться заботиться о покое в нашем духе и быть людьми, живущими в духе.

Затем, в 4:13, Павел говорит, что он и братья, которые были с ним, имели «тот же дух веры». Нам нужно научиться упражнять свой дух до такой степени. У нас должна быть уверенность, что во всём, что мы делаем, и во всём, что мы говорим, мы имеем тот же дух, мы находимся в том же духе. Это не что-то в душе или в плоти; это — нечто в духе. Когда мы посещаем брата, мы должны идти к нему в духе. Когда мы общаемся, мы должны делать это в духе.