Коллектор библейской книги

РАБОТА В ЧИФУ И ЦИНДАО

Когда я молился и размышлял о ситуации с этими собраниями, я вспомнил оживление, которое произошло в моём городе, Чифу, в 1942 году. Оно произошло после четырёх лет подготовки. До этого, в 1937 году, работа под руководством брата Ни предписала мне ездить по провинциям северного Китая. Куда бы я ни ехал, меня везде тепло принимали. В основном я говорил и выступал в деноминациях. В работе под руководством брата Ни было принято решение донести истины, которые мы получили от Господа, до деноминаций. Я помню, что у нас было изучение Послания к евреям в центральном отделении Миссии внутреннего Китая в провинции Шаньси. Я провёл там около двух или трёх недель, чтобы провести это изучение с их работниками. Те переживания научили меня, что из такой работы ничего не выйдет. Я решил больше этого не делать.

НЕ ПУТЁМ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ОРАТОРОВ

Дорогие братья, именно таким путём мы осуществляли Господне восстановление. Мы делали это не путём выездных выступлений. Это путь оживления, путь христианства. Католическая церковь никогда не использует путь оживления. Мы никогда не слышали, чтобы Католическая церковь проводила евангельские кампании и приглашала выступить на них знаменитого евангелиста. Но каждый год к ним присоединяются миллионы людей. Вы, может быть, скажете, что они хорошо организованы. У них есть свой путь, позволяющий им сохранять своих людей, учить их. Трудно отвратить католика от Католической церкви, в какой бы стране он ни жил. А что можно сказать о наших людях? Как в случае со святыми с Тайваня, стоит им просто переехать из своей страны в Соединённые Штаты, и они уходят. Почему? Потому что наша работа на Тайване не была основательной.

Я думаю, что лучший способ проведения собраний поместной церкви, особенно в сложившейся ситуации, — это готовить пищу и преподносить её святым. Недостаточно просто использовать положения сообщений, нужно переживать их. Даже мне самому нравится возвращаться к сообщениям и изучать их; всякий раз, когда я это делаю, я получаю помощь. Не думайте, что, читая сообщение снова и снова, вы усвоите его. Вы не усвоите сообщение до тех пор, пока не будете практиковать его и переживать его. Это то, что нужно церквям.

Я не против обзора сообщений, но я не думаю, что этого достаточно. Результат очевиден. Как я сказал братьям на Тайване, нам нужно ясно представлять себе, каков результат нашего многолетнего труда. Затем нам нужна проверка. В Книге пророка Аггея говорится, что нам нужно рассмотреть наши пути (1:7). Вы трудитесь, вы много сеете. Сколько вы пожинаете? Зачем нам повторять бесплодную работу? Нам нужно рассмотреть, пересмотреть, наш путь. Делать обзор сообщений легко. Я не думаю, что фермер будет рассчитывать пожать много от такого труда. Жатва требует тяжёлого труда.

ПОСЕЯННОЕ СЕМЯ

Братья, я бы хотел пообщаться с вами и воодушевить вас на одно. Вы должны посеять себя как семя в церкви, о которой вы несёте бремя. Вы должны посеять себя. Быть старейшиной — это быть как домохозяйка и мать. Если мать хочет создать семью, она забывает обо всём остальном. Вот что значит сеять себя. Можно также использовать выражение «продать себя». Когда девушка выходит замуж, она продаёт себя своему мужу; это значит, что она продаёт себя семье. Она забывает всё, кроме семьи.

Домохозяйка не должна говорить, что она не знает, как готовить, и что она хочет пригласить кого-то, кто бы готовил для неё и для её семьи. Семью невозможно создать, наняв кого-то готовить. Но сегодня церкви любят приглашать ораторов. Они красноречивы, но, к сожалению, они, возможно, просто услаждают вам слух. Каков результат? Детям могут нравиться гамбургеры, купленные в закусочной, но такая пища не пойдёт им на пользу. Им нужна пища, приготовленная матерью. Может быть, она не такая вкусная, но зато питательная. Мы должны прививать святым в церквях такой вкус, чтобы их не заботило говорение, учения без переживаний центральной линии Господнего восстановления.

Затем по всевластию Господа мне пришлось остаться в родном городе из-за вторжения японской армии. Более пятидесяти месяцев я оставался в Чифу, за исключением одной поездки в Циндао на два месяца в 1942 году. За эти два месяца было крещено двести новообращённых, таким образом было заложено прочное основание церкви в Циндао. Затем шесть лет спустя брат Ни провёл обучение. Некоторые братья, которые были на этом обучении, позже поехали в Циндао. Они начали проповедовать там. За один день они крестили более семисот человек. Основой их работы послужили те двести человек, которые были крещены в 1942 году. Когда я поехал туда, я специально остался там на два месяца, зная, что нельзя ничего сделать за неделю или десять дней. Понадобилось два месяца, чтобы что-то произошло. Эти два месяца были единственными из тех пятидесяти, когда я был за пределами Чифу.

Я думаю, брат Чан Ву-Чень позволит мне рассказать вам следующее. В 1939 году он не был даже диаконом. Я привлёк его как начинающего диакона. Затем через какое-то время я пригласил его на собрания старейшин не в качестве старейшины, но чтобы просто присутствовать, смотреть и учиться. Именно это он и делал.

В течение тех четырёх лет, которые я провёл в Чифу, я руководил всем, включая уборку туалетов, которые в Китае были ужасно грязными. Я заботился о всех собраниях: о молитвенном собрании, о собрании трапезы Господней, о собраниях старейшин и о собраниях служения, включая посещение и пастырство. Довольно часто я ездил к святым на велосипеде, чтобы встретиться с их семьями и посмотреть, как они живут. Много раз мне приходилось благовествовать людям, которые находились в особых обстоятельствах. В результате было приобретено много семей.

Я рано вставал и поздно ложился. К восьми я шёл в зал собраний, чтобы приготовить комнаты и дать указания относительно того, как служащие должны позаботиться о разных делах. В полдень я шёл домой, обедал и немного отдыхал. Около двух часов я возвращался и оставался в зале собраний до ужина. После того как я ужинал дома, я возвращался в зал для собраний. Даже если не было официального собрания, всё равно каждый вечер было какое-нибудь собрание. Это продолжалось примерно до десяти. После этого я возвращался домой. Вот так я жил каждый день. В течение пятидесяти месяцев у меня не было ни выходных, ни отпусков.

Затем, когда коммунисты захватили Чифу, все ведущие братья уехали. Такова была наша политика, потому что мы знали, что это был лучший способ встретить такую ситуацию. Если бы ведущие братья остались там, у церкви были бы проблемы, потому что коммунисты искали лидеров. Вот что я хочу сказать: почти все ведущие братья, которые переехали из Чифу в другие города, стали либо старейшинами, либо диаконами. Десятки братьев покинули Чифу и переехали в Циндау или Шанхай. Чан Ву-Чень и Чу Шу-Мин — это два явных случая; они оба плоды тех четырёх лет. Когда я позже поехал на Тайвань, эти два брата оказали мне самую большую помощь в осуществлении служения на Тайване.

Для того чтобы приобрести такой вкус, требуется время. Когда я был в Чифу, святые теряли вкус к другим вещам уже через год. Они потеряли вкус ко всему, кроме созидания поместной церкви. В то время у меня не было широкого видения центральной линии. Если бы я видел её, я думаю, они потеряли бы вкус ко всему, что не было бы центральной линией.

Я надеюсь, что все церкви на земле сегодня потеряют вкус к любому говорению или доктрине, которые не соответствуют центральной линии. Это не значит, что я собираюсь заставлять или просить все церкви повторять моё сообщение. Если вы так думаете, то это ваши мысли. Вы несёте ответственность. Я так не думаю.