Коллектор библейской книги

Когда дети Израиля должны были перейти через реку Иордан и войти в добрую землю, Моисей, полный заботы о них, повелел им уничтожить языческие места поклонения и идти в единственное место Божьего избрания. Он дал это повеление, потому что понимал, что этот вопрос единственного места Божьего избрания и разрушения языческих мест тесно связан с судьбой детей Израиля перед Богом. Если они будут верными в том, чтобы уничтожить языческие центры поклонения и прийти в место Божьего избрания, они поступят правильно в глазах Господа. Но если они не будут соответствовать этому требованию, то они сделают то, что является злом в Его глазах. Когда они вошли в добрую землю, они действительно разрушили высокие места и имена идолов. В конце концов они победили в битве за землю. Люди, подобные Самуилу и Давиду, являются примером беззаветного выполнения заповеди Бога, данной через Моисея.

Во время царствования Соломона в Иерусалиме был построен храм. Как мы узнаём из 3 Цар. 8, слава Господа наполнила храм. Время построения храма было золотым временем в истории детей Израиля. Однако, вскоре после того как храм был построен, Соломон, руководивший прежде сооружением храма, начал заново воздвигать высоты. Как мы сказали, он делал это, чтобы угодить своим женам и наложницам. Это ясно показывает, что повторное сооружение высоких мест было связано с вожделением Соломона. Затем, после смерти Соломона, Иеровоам, соперник Ровоама, царя Иудейского, соорудил высоты ради своего честолюбия. В обоих случаях сооружение высот вызвало Божий гнев.

Рассказ о сооружении высот под руководством Соломона и Иеровоама — это не просто запись исторического факта. Эта запись имеет духовное значение, и она была сделана для нашего научения. В Рим. 15:4 Павел говорит: «Ибо всё, что было написано прежде, было написано для нашего наставления». Следовательно, то, что было написано о Соломоне и Иеровоаме, было написано как духовное наставление нам сегодня.

Целый ряд важных вопросов не полностью раскрывается в Новом Завете. Я уверен, что Господь желает, чтобы мы рассмотрели эти вопросы в свете прообразов и образов, представленных в Ветхом Завете. Например, в Новом Завете не очень много говорится о причинении вреда почве единства и её утрате. Этот вопрос не получает большого развития в Новом Завете. Ему посвящены только три коротких отрывка из Слова: 1 Кор. 1:10-13А; Рим. 16:17-18 и Тит. 3:10. Однако в прообразах и картинах Ветхого Завета вопрос разделения получает полное и законченное развитие. Как нам нужно обращаться к повествованию о Пасхе в Исходе, чтобы получить полное понимание Христа как Агнца Божьего, так нам нужно рассмотреть то, что записано во Второзаконии, Третьей и Четвёртой книгах Царств, Первой и Второй книгах Паралипоменон, чтобы иметь полное представление о разделении, а также о причинении вреда почве единства и её утрате. Согласно повествованию Ветхого Завета, разделение вызвано вожделением и честолюбием. Соломон является примером первого, а Иеровоам — второго. Ветхий Завет раскрывает также, что только единственное место Божьего избрания может воздействовать на наше вожделение и честолюбие. Такое большое значение придаётся вопросу места, избранного Богом, потому, что только это место не даёт возможности потворствовать вожделению или удовлетворять честолюбие.