Коллектор библейской книги

Молитва: Господь Иисус, мы хотим преклониться перед Тобой и вознести Тебе хвалу из глубины нашего существа. Ты провёл нас через последние три дня. Мы видели Твою славу. Мы славим Тебя как Альфу и Омегу. Ты — Начало и Конец. Господь, Ты дал нам славное начало и провёл нас через славное время. Сегодня мы просим Тебя о ещё более славном завершении. Господь, приблизься к нам. Ты принял нас не на основании того, чем являемся мы, но на основании Своей крови. Господь, благодарим Тебя за то, что Твоя искупающая кровь постоянно очищает нас. Под Твоей кровью и по милости Твоей мы получаем Твоё помазание. Господь, мы признаём, что у нас ничего нет и что мы не можем ничего сделать. По этой причине Ты должен говорить и должен указывать нам тайны в Твоём Слове одну за другой. Снабди нас Твоим словом ещё раз и прославь Себя. Посрами Своего врага. Господь, Твоим победоносным именем и под Твоей победоносной кровью мы связываем то, что Ты связал на небесах, Твоего врага. Мы также просим Тебя высвободить Своё богатство и прославить Себя. Аминь.

ЖИЗНЬ, ДУХ И ЗАКОН ЕДИНЫ

Сообщение, которое мы сейчас рассмотрим, является ключом ключей. Оно касается таинственного закона Духа жизни в Божьем новозаветном домостроительстве. Это триединая тема. Тремя её элементами являются жизнь, Дух и закон. Эти три едины; они триедины. Завершённостью этих трёх является закон. Это подобно Триединому Богу — Отцу, Сыну и Духу. Завершённостью этих Троих является Дух. Отец воплощён в Сыне. Сын становится действительным в Духе. Дух является окончательной завершённостью Триединого Бога. Триединый Бог был приготовлен, чтобы стать законченным Богом. Этот законченный Триединый Бог является всеобъемлющим, сущностным, домостроительным, составным, животворящим и обитающим в нас Духом. Этот Дух является окончательной завершённостью Триединого Бога. Он также Сам Триединый Бог. То же самое относится к закону Духа жизни. Жизнь находится в этом Духе, а Дух является этим законом. Следовательно, этот закон есть Дух, а Дух есть жизнь.

Мы не знаем, была ли у человечества две тысячи лет назад, когда Павел написал Послание к Римлянам, такая область знания, как физика. Но Павел использовал в своих духовных трудах такой термин, как «закон». Это не юридический закон, но закон природы, закон Духа жизни. Многие из сидящих здесь сегодня изучали физику и знают науку. С помощью физики и науки мы открываем законы и принципы, стоящие за всем, что происходит во вселенной. В Рим. 7 и 8 Павел говорит о четырёх законах. Один из них — это закон Божий вне нас. Остальные три закона находятся внутри нас. Это закон зла в нашей плоти, закон добра в нашем разуме и закон Духа жизни в нашем духе.

У КАЖДОЙ ЖИЗНИ ЕСТЬ ЗАКОН

Павел открыл, что в его плоти есть закон зла, который воюет с законом добра в его разуме. Это сделало его пленником, поместило под власть греха (Рим. 7:23). Эти два закона соответствуют тому, что древние китайцы описывали как «война рассудка с вожделением». Рассудок — это закон добра, а вожделение — закон зла. Эти два закона воюют друг с другом. В конце концов рассудок всегда проигрывает, а вожделение всегда побеждает. Некоторые люди обладают сильной волей, ходят согласно рассудку и временно побеждают своё вожделение, большинство же поддаётся ему. Об этом свидетельствует опыт миллионов людей. Однако Павел в Рим. 8:2 сказал, что «закон Духа жизни освободил меня в Христе Иисусе от закона греха и смерти». В переживаниях Павла закон Духа жизни противостоит закону греха и смерти. Он не только противостоит греху, но также противостоит смерти. Грех и смерть нельзя отделить друг от друга, точно так же, как нельзя отделить друг от друга Духа и жизнь. Один закон противостоит другому. Дух противостоит греху, а жизнь противостоит смерти.

Я должен сказать вам, что любая жизнь сама по себе является законом. Человеческая жизнь порождает людей. Жизнь собаки порождает собак. Никто не может изменить это. Возьмём, например, побеги четырех различных деревьев — яблони, груши, персика и миндаля. Их трудно отличить друг от друга. Но когда они вырастают, на каком-то этапе яблоня приносит яблоки, грушевое дерево приносит груши, персиковое дерево приносит персики, а миндальное дерево приносит миндаль. Это происходит не через регулирование во внешних обстоятельствах, а через соответствующее регулирование различных жизней внутри них.