Коллектор библейской книги

ЗАКОН ДУХА ЖИЗНИ

Закон Духа жизни является ключом к таинственному организму в Божьем новозаветном домостроительстве

В этом сообщении самое важное, что нам нужно понять, это закон Духа жизни. Теперь давайте рассмотрим план, пункт за пунктом. Первое, закон Духа жизни является ключом к таинственному организму в Божьем новозаветном домостроительстве. Таинственный организм в Божьем новозаветном домостроительстве опирается на то, что Христос является нашей жизнью (Кол. 3:4A). У жизни есть закон. Если нет закона жизни, остаются лишь внешние правила и предписания. Например, Десять Заповедей, которые Бог дал Моисею, были не законом жизни, а законами в букве. Они предназначались для того, чтобы регулировать человека и обличить истинное состояние человека. Но закон Духа жизни, о котором мы говорим, — это жизненный закон. Жизнью в этом жизненном законе является Христос. Христос — это жизнь, и в Его жизни есть закон. Следовательно, жизнь Христа является законом.

Далее, таинственный закон Духа жизни в Божьем новозаветном домостроительстве зависит от Духа жизни как закона (Рим. 8:2A). Следовательно, закон и Дух жизни неразделимы. Напротив, закон — это Дух жизни. Более того, этот закон Духа жизни является ключом к тому, что Христос — наша жизнь. Согласно откровению Библии, Дух жизни, с одной стороны, обозначает Христа, поскольку Христос есть жизнь. С другой стороны, он обозначает Триединого Бога. Дух жизни — это завершённый Дух, являющийся Самим Триединым Богом.

Во всей вселенной высочайший и величайший закон есть тот, в котором законом является Триединый Бог, потому что Триединый Бог есть высочайшая, обильнейшая и лучшая жизнь. Нет жизни выше и лучше, чем Триединый Бог. Поэтому нет закона выше и лучше, чем Триединый Бог как закон. Сегодня этот закон Духа жизни в нас грандиозен, так как этим законом является Сам Триединый Бог. В Рим. 8:2-13 речь идёт именно об этом законе. В стихе 2 говорится простыми словами, что закон Духа жизни освободил нас. Далее речь идёт о том, что приготовленный Триединый Бог внедряет Себя в нас, трёхчастного человека. Сначала Он входит в наш дух, чтобы сделать наш дух жизнью (ст. 10). Затем Он пропитывает наш разум, чтобы наш разум тоже стал жизнью (ст. 6). Наконец из души, к которой принадлежит наш разум, Он пронизывает наши тела, давая жизнь нашим смертным телам (ст. 11). Цель подобного раздаяния Триединым Богом Самого Себя во всё наше существо состоит в том, чтобы быть не только жизнью, но и законом.