ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Тайны в Божьем новозаветном домостроительствеУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00301-0
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 1 стр. 6

Этот таинственный Богочеловек, который был распят, был воскрешён из мёртвых

Пятый основной момент состоит в том, что этот таинственный Богочеловек, который был распят, был воскрешён из мёртвых со Своим распятым человечеством посредством Своей вечной и бессмертной божественности (Деян. 2:23-24; 3:15). Воскресение Христа поистине является тайной. В Своем таинственном воскресении Он принёс человечество, в которое Он облёкся, в Свою таинственную божественность. Когда Он стал плотью, Он принёс божественность в человечество. Когда Он воскрес из мертвых, Он принёс человечество в божественность. Это привело к слиянию Бога и человека воедино. Поэтому сегодня мы живем в Его божественности, а Бог живёт в нашем человечестве. У Бога и у нас одна и та же жизнь и одно и то же житие.

Более того, как таинственный единородный Сын Божий, в Своём таинственном воскресении Он родился со Своим человечеством как Сын Человеческий, чтобы стать таинственным первородным Сыном Божьим (Деян. 13:33; Рим. 8:29), сделав так, что все Его верующие были воскрешены вместе с Ним и рождены как сыновья Божьи, чтобы быть Его братьями, которые составляют церковь Божью (1 Пет. 1:3; Рим. 8:19; Евр. 2:11-12), являющуюся Его Телом. Это действительно таинственное рождение. Каждый из нас участвовал в этом рождении. Далее, в таинственном воскресении Христа этот последний Адам стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б), и теперь Он готов к тому, чтобы Его приняли те, кто верует в Него. Как только мы уверовали в Него, этот животворящий Дух вошёл в наш дух и соединил нас с Его Духом для того, чтобы мы стали одним духом с Ним. Мы должны видеть эту истину. Это одно из самых важных положений в нашем христианском переживании. Только являясь Духом, Он может войти в нас, чтобы стать нашей жизнью и нашим житием. Если Христос не может жить в нас, спасение становится объективным. Но теперь, когда Христос стал животворящим Духом в воскресении и живёт в нас, спасение Божье становится для нас субъективным.

Таинственный Богочеловек восходит на высоту

Шестое положение заключается в том, что этот таинственный Богочеловек в Своём таинственном воскресении взошёл на высоту со всеми, кого Он воскресил (Эф. 4:8А; 2:6). Это было совершено в воскресении Христа до того, как мы родились. Нам нужно осознать, что мы, люди, ограничены временем. Но для Бога не существует фактора времени. Для Него имеют значение только факты; для Него не имеет значения фактор времени. После того как Христос воскрес, Он вознёс на высоту всех тех, кого Он воскресил, то есть тех, кто верит в Него. В Его таинственном вознесении есть шестнадцать аспектов того, что Он приобрёл и чего достиг, что Он делает в этом веке и что Он совершит в будущем.

Во-первых, Он принёс Богу тех, кого Он воскресил; Бог в Свою очередь возвратил их Ему, а Он дал их церкви в качестве даров (Эф. 4:8Б). Во-вторых, Он таинственно наполняет всё во всём (Эф. 4:10; 1:23). В-третьих, Он таинственно сел по правую руку от Величия на высоте (Евр. 1:3Б). В-четвёртых, Он был таинственно посажен на престол и увенчан славой и честью (Отк. 3:21; Евр. 2:9). Слава — это великолепие, в которое вступила личность Христа вместе с божественностью и человечеством, а честь — это драгоценность, которой достигла ценность Христа, и достоинство, которого достигло положение Христа. В-пятых, Он таинственным образом стал Главой над всем (Эф. 1:22), чтобы всё было подчинено Ему под ноги. Всё это передаётся церкви. В-шестых, Он таинственно стал Господом и Христом (Деян. 2:36). То, что Он — Господь, означает, что Христос в Своей божественности со Своим человечеством является Господом всех людей и всех вещей (Деян. 10:36). То, что Он — Христос, означает, что Христос помазан Богом, чтобы осуществить Божье вечное домостроительство. Теперь этот таинственный Богочеловек не просто Господь всего, но также Христос Божий, имеющий поручение осуществить Божье вечное домостроительство. В-седьмых, Он таинственно стал Вождём и Спасителем (Деян. 5:31). Он является Правителем всех земных царей, чтобы устраивать положение в мире таким образом, чтобы Он мог быть Спасителем самых разных людей.

В-восьмых, в столь таинственном вознесении Он излил Себя, Того, кто вступил в славу и достиг чести, как завершённого, сущностного и домостроительного составного Духа на всех Своих верующих, крестив их в Своё таинственное Тело, церковь Божью (Деян. 2:17-18; 1 Кор. 12:13). В-девятых, Он таинственно стал поручительством лучшего завета, то есть нового завета (Евр. 7:22), чтобы быть гарантией человеку. Он пролил Свою кровь и умер, чтобы узаконить этот завет, и Он стал поручительством такого завета в воскресении. В-десятых, Он таинственно стал Посредником, то есть Исполнителем, нового завета как завещания (Евр. 9:15). Когда Христос находился на земле, Он узаконил новый завет через Свою смерть (Мф. 26:28) и оставил этот новый завет как завещание, как Свою последнюю волю, Своим верующим. Затем Он воскрес и вознёсся на небо, чтобы стать Исполнителем завещания, которое Он узаконил и оставил Своим верующим (Евр. 8:6), исполняя для нас всё завещанное в новом завете, как, например, действенность Своей всеобъемлющей смерти, Своё воскресение в силе, Свою божественную жизнь и закон жизни как наше снабжение и наслаждение. В-одиннадцатых, Он таинственно стал Служителем истинной скинии на небесах, раздающим небеса в нас (Евр. 8:1-2). Другими словами, Он преподносит всем верующим небесную жизнь, божественное и богатое небесное снабжение. В-двенадцатых, Он таинственно стал нашим Ходатаем перед Отцом, просящим за нас (1 Ин. 2:1Б). Он стал нашим Ходатаем перед праведным Богом, просящим за нас, чтобы прерванное общение между нами и Богом было восстановлено. В-тринадцатых, Он таинственно стал Первосвященником, ходатайствующим за нас и спасающим нас до конца (Евр. 4:14-16; 7:25-26). В-четырнадцатых, Он таинственно стал Сыном Человеческим, как Первосвященником, ходящим посреди золотых светильников, церквей (Отк. 1:13-16; 2:1). Он — наш Первосвященник, заботящийся о церквях в Своём человечестве.

В-пятнадцатых, небо будет содержать Его, пока Он не придёт и не станет Женихом, чтобы жениться на Своей невесте, Своих победителях, и установить Своё царство и царствовать со Своими победителями (Деян. 3:21; Отк. 19:7-9; 11:15; 20:4, 6). В-шестнадцатых, Он стал таинственным Агнцем Божьим как центром Нового Иерусалима в вечности (Отк. 22:1-3). В новом небе и новой земле в вечности Новый Иерусалим является вечным жилищем Триединого Бога с нами, искупленными людьми. Его центр — Агнец на престоле.

Бог — это тайна, а тайна Бога — Христос. Этот Христос — таинственное Слово Божье, принявшее форму плоти и прошедшее через человеческое житие в Своём человечестве со Своей таинственной божественностью. Он был распят, совершив всеобъемлющую и таинственную смерть, воскрес и вознёсся на небеса. Этот итог того, чем Христос является, что Он совершил, всего, через что Он прошёл, и всего, чего Он достиг, что Он приобрёл и установил, составляет повествование о тайне Бога. Пусть это таинственное повествование о Боге станет нашим субъективным знанием и нашим практическим житием.

(Сообщение, сделанное братом Уитнессом Ли в Тайбэе 18 апреля 1990 года.)


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.230.154.90 [19:16:59, 30 мая 2024]