Коллектор библейской книги

ЗНАТЬ ТАИНСТВЕННУЮ СМЕРТЬ ХРИСТА

Нам всем известно, что Христос является тайной Бога, а церковь является тайной Христа. Я хочу, чтобы все церкви имели полное понимание относительно Христа и церкви. Как люди в церкви, мы не должны говорить ни о чём другом, кроме Христа и церкви, от начала года до конца года. Центром нашей повседневной жизни должна быть не нравственность или поведение. В своей повседневной жизни мы должны уделять всё внимание тому, что Христос являет Себя из нас. В течение всего дня мы должны говорить об одном и стремиться только к одному — познанию Христа и церкви. Наше житие состоит в том, что мы живём Христа и созидаем Его Тело. Куда бы мы ни приехали, святые должны делать и говорить только это. В нашей жизни должно выражаться только одно: мы являем своей жизнью Христа для созидания церкви. Это славно. Такой бы должна была быть ситуация среди нас. Но по моим наблюдениям, в течение последних нескольких лет то, о чём мы говорили, не было Христом. То, что мы являли своей жизнью, не было Христом, и то, к чему мы стремились, не было Христом! Да будет Господь милостив к нам!

В первом сообщении мы рассмотрели шесть положений о Христе как тайне Бога: Слово в начале, которое было Бог, становление Его плотью и Его прохождение через человеческое житие, распятие, воскресение и вознесение. Всё это кажется простым и знакомым. Но каждое из этих положений является тайной. Я остановлюсь только на одном из них. Я могу доказать мою мысль, например, с помощью общения с вами о смерти Христа. Не только среди нас, но и среди обычных христиан в христианстве, смерть Христа известна, ее подчёркивают, о ней постоянно напоминают. Согласно откровению в Библии, смерть Христа является всеобъемлющей и глубокой. Когда Христос умер на кресте, Он сделал это, по крайней мере, в семи статусах. Когда Он умер как один человек, через Его смерть было осуществлено семь вещей. Во-первых, Он — Агнец Божий, который унёс всю сумму нашего греха, то есть внутренний грех и наружный грех, решив проблему единичного греха и множественных грехов, корня греха и плодов греха. Во-вторых, Он был человеком в плоти, осудившим грех в подобии плоти греха, покончив со злой природой греха внутри нас, которая является воплощением Сатаны, а также позаботившись о теле, отравленном грехом.

В-третьих, Он — последний Адам. Другими словами, Он — последний человек в старом творении. Адам был первым человеком, главой старого творения. Христос — последний Адам, конец старого творения. До Адама не было человека. После Христа также не последовало ни одного человека. Христос умер на кресте в этом статусе и положил конец нам, людям старого творения (Рим. 6:6; Гал. 2:20). Христос взял нас с Собой, когда Он был распят на кресте, и покончил с нашим старым человеком. В-четвёртых, Он — Первородный всего творения. Он был распят за всё творение. Тем самым Сын положил конец всему старому творению, чтобы всё сотворённое примирилось с Богом. В-пятых, Он — медный змей, имеющий внешний вид змея, но не имеющий его яда. Когда Он был повешен на кресте, Он уничтожил старого змея, Сатану, и осудил принадлежащий ему мир.

В результате со всем отрицательным было покончено смертью Христа. Исчезли грех и природа греха. Исчезли плоть, человек старого творения вместе со всем старым творением. Даже старому змею, Сатане, вместе с миром был положен конец. Как Агнец, человек в плоти, последний Адам, Первородный всего творения и медный змей, Богочеловек Христос покончил на кресте со всем отрицательным во вселенной.

Кроме того, в Христовом распятии существуют два положительных статуса. Один — это Миротворец. Он пришёл, чтобы установить мир. Другой — это Раздаятель жизни. Он пришёл, чтобы раздать жизнь. Своей смертью Он упразднил все заповеди в предписаниях и установил мир, сотворив в качестве результата одного нового человека. Этому новому человеку нужна Божья жизнь. Поэтому распятый Христос стал одновременно пшеничным зерном. Целью Его смерти явилось не только наше искупление, которое покончило с грехом, или уничтожение Сатаны, но и высвобождение содержавшейся в Нём божественной жизни и раздаяние её во всех верующих, чтобы они стали множеством зёрен, такими же, как Он Сам.