ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

ИСТОРИЯ СКИНИИ И КОВЧЕГА

Если мы хотим понять желание Бога в отношении Его строения, история скинии с ковчегом чрезвычайно важна. В предыдущей главе мы увидели, что, когда скиния была закончена, последовали шесть важных моментов. Во-первых, слава Самого Бога появилась на земле и наполнила скинию. Божий народ ясно увидел славу Божьего присутствия. Это не мелочь. Во-вторых, Бог говорил из скинии. Чтобы получить Божье слово, мы должны прийти к Божьему строению. В-третьих, было образовано священническое служение, или священство. В-четвёртых, это священство было также войском, которое сражалось за Бога. В-пятых, были выиграны все сражения с целью обретения земли для Божьего строения. И, наконец, была установлена скиния как центр поклонения в месте, называемом Силом (Иис.Н. 18:1). С этого времени любой человек, ищущий Господа, например, родители Самуила (1 Цар. 1:3-9), мог пойти в определённое место. Как это было замечательно! Но продлилось это недолго.

КОВЧЕГ ЗАХВАЧЕН

Во время священника Илия народ Израиля подвёл Бога. Люди были грешными в глазах Бога; они были неправы перед Богом; и всё же они пошли воевать. Разумеется, они были побеждены (1 Цар. 4:1-2). Мы должны понимать, что, когда враг поражает детей Божьих, это служит доказательством того, что они неправы перед Богом. Если у нас правильные отношения с Богом, мы не можем быть поражены. Когда мы неправы перед Ним, мы должны потерпеть поражение, потому что земля потеряна. Мы должны усвоить этот важный урок.

Израильтянам было нанесено поражение, однако они не захотели усвоить этот урок, они не захотели согласиться на суд и работу Господа над ними. Вместо этого у них развилось некое суеверное впечатление о силе Божьего ковчега. Поскольку они были неправы перед Богом, они неправильно использовали ковчег. Они в своём суеверии надеялись на то, что ковчег будет сражаться в битве за них (1 Цар. 4:3-9).

КОВЧЕГ, ОТДЕЛЁННЫЙ ОТ СКИНИИ

Ковчег не помог израильтянам. Они потерпели поражение, ковчег был захвачен, и двое сыновей священника Илии, два вождя, были убиты (1 Цар. 4:10-11). Слава Божья отступила от израильтян (1 Цар. 4:19-22), и скиния осталась пустой. У израильтян сохранилось внешнее выражение, но это был пустой сосуд, содержания уже не было. Ковчег не защитил их, потому что они не усвоили своего урока.

В каком-то смысле надежда израильтян на победу ковчега в сражении не была полным суеверием. Ковчег был действительно могущественным, потому что он защитил себя. Поразив народ Израиля в сражении, филистимляне поместили захваченный ковчег в свой собственный храм, и из-за этого был разрушен их идол. В конце концов сам ковчег нанёс поражение филистимлянам и покорил их (1 Цар. 5). Филистимляне поразили тысячи израильтян в битве, но не смогли поразить маленький ковчег. Они просто не знали, как с ним обращаться и что с ним делать. В конце концов они решили отослать причинивший им неприятности ковчег обратно израильтянам и так и сделали (1 Цар. 6:1-16), отослав его в Вефсамис. Получив ковчег, жители Вефсамиса отнеслись к нему несерьёзно, и многие из них были поражены Господом. После этого жители Вефсамиса послали послов к жителям Кириафиарима с просьбой взять ковчег себе. Поэтому жители Кириафиарима взяли ковчег и принесли его в дом священника по имени Аминадав, где ковчег и оставался на протяжении двадцати лет (1 Цар. 6:12—7:2).

Обстановка сложилась в самом деле ненормальная: скиния с жертвенником была в Силоме, а ковчег был в Кириафиариме. Содержимое было отделено от сосуда, и сосуд остался пустым. Обстановка оставалась без изменения до тех пор, пока народ Израиля не пережил полного восстановления. Ковчег должен быть в скинии. Если мы хотим, чтобы у нас была нормальная церковная жизнь, у нас должен быть Христос, ковчег, в церкви, скинии. Все события в истории Самуила, Саула и Давида произошли ради одной единственной цели — Божьего строения.