ГЛАВА ПЕРВАЯ

ДВА АСПЕКТА РАБОТЫ ДУХА

Тексты Писания: Ин. 7:37-39; Лк. 24:49; Деян. 1:5, 8; Ин. 20:22; 14:16-17; Рим. 8:2; Эф. 1:13-14; 4:30; 1 Ин. 2:20, 27, 1; Ин. 14:26; 15:26; 16:7

Работа Святого Духа является важной и глубокой темой. В этих сообщениях мы не можем разобрать эту тему подробно, но мы рассмотрим некоторые основные положения.

ДУХ — БОЖЕСТВЕННАЯ ПЕРЕДАЧА ТРИЕДИНОГО БОГА

Как мы знаем, Бог — это один Бог в трёх личностях. Поэтому мы называем Его Триединым Богом. Это не означает, что существует три Бога, это означает, что существует один Бог в трёх личностях — Отец, Сын и Дух. Отец — это источник, Сын — это выражение, а Дух — это сообщение, божественная передача. Отец — это источник в вечности, в сфере, в которую мы не можем попасть и которой мы не можем касаться (1 Тим. 6:16). Сын — это выражение Отца. Он является Словом Божьим, выражением невидимого Бога. Однако нам нужна ещё одна Личность, Дух, чтобы всё, чем является Бог как Отец и что выражено в Сыне, могло быть передано, сообщено, нам. Следовательно, Дух — это передача, сообщение, того, чем является Отец и что выражает Сын Божий.

Мы можем показать Триединого Бога в Его божественном домостроительстве на примере трёх этапов воды. Первый этап — это вода в источнике, в своём начале, второй этап — это вода в роднике. Вода выходит из источника как начала и содержится в роднике . Третий этап — это течение, поток, несущий воду во все места, это вода, достигающая другие места. Это не три разных вида воды, а одна вода на трёх этапах: вода в источнике, вода в роднике и вода в течении. Бог Отец — это источник; Христос, который является Богом Сыном, — это божественный ключ, божественный родник; и Святой Дух — это божественный поток, божественное течение, достигающее нас.

Бог в Христе может посетить нас, достичь нас только как Святой Дух. Сам по Себе Бог Отец не может достичь нас и, даже будучи выраженным в Боге Сыне, Он всё равно не может достичь нас сегодня. Только как Дух и посредством Духа Бог Отец в Боге Сыне может достичь нас, посетить нас, сойти на нас и войти в нас. Поэтому в божественном домостроительстве Дух является третьим, и последним, этапом, на котором Бог выходит, чтобы посетить нас.

ДВА АСПЕКТА РАБОТЫ ДУХА

Согласно учениям в Писаниях, работа Святого Духа состоит из двух аспектов. Если нам не ясны два аспекта работы Святого Духа, мы не можем знать истину о Духе должным образом. Об этих двух аспектах ясно говорится в некоторых стихах. В Ин. 7:37-39 говорится: «А в последний день, великий день праздника, Иисус встал и воскликнул: Если кто-нибудь жаждет, пусть приходит ко Мне и пьёт. Кто верит в Меня, у того, как говорит Писание, из самой глубины его потекут реки живой воды. А сказал Он это о Духе, которого должны были получить те, кто уверовал в Него; ибо Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был прославлен». В этом отрывке нужно запомнить два основных момента. Во-первых, Дух, которого ученики должны были принять, будет в них и будет течь из них. Во-вторых, Святой Дух здесь уподоблен воде для питья. Кто жаждет, может прийти к Господу и пить эту живую воду, которой является Святой Дух. Помимо этого, в Ин. 14:17 говорится: «Духа действительности, которого мир не может получить, потому что не видит Его и не знает; а вы знаете Его, потому что Он пребывает с вами и будет в вас». В этих стихах ясно говорится, что Дух — это живая вода для питья и что Он в нас. Это первый аспект Святого Духа.

В Лк. 24:49 показан другой аспект Святого Духа. Там говорится: «И вот, Я посылаю обещанное Моим Отцом на вас; а вы оставайтесь в городе, пока не облечётесь в силу свыше». Обещанное Отцом — это Святой Дух. Обратите, пожалуйста, внимание на предлог «на», он отличается от предлога «в». Мы все знаем, чем предлог «на» отличается от предлога «в». В этом стихе Святой Дух сходит на нас, а не входит в нас. Облечься в силу — значит быть одетым в силу. В Евангелии от Иоанна Святой Дух уподоблен живой воде для питья, но в Евангелии от Луки Святой Дух уподоблен одежде на нас. Вода отличается от одежды. Когда мы пьём воду, она попадает в нас, а когда мы надеваем одежду, она попадает на нас. Дух на нас как одежда — это сила свыше, а Дух в нас как вода, которую мы пьём, предназначен для жизни. С одной стороны, у нас есть Дух в нас как жизнь, а с другой стороны, у нас есть Дух на нас как сила. Дух в нас как жизнь уподоблен воде для питья, а Дух на нас как сила уподоблен одежде.

В Ветхом Завете, когда Илия был взят на небо, он оставил свою накидку, свою милоть, Елисею (4 Цар. 2:9-15). Таким образом Елисей получил силу, которая была у Илии. Милоть — это предмет одежды, который обозначал, что Елисей был облечён силой свыше. Господь, как и Илия, вознёсся на небеса, и Он послал Своего Духа как одежду с небес. Теперь мы облечены в эту силу. С одной стороны, Святой Дух находится в нас как вода, которую мы пьём, а с другой — Святой Дух находится на нас как наша одежда. Это два разных аспекта.

Лука также написал Деяния. В Деян. 1:5 говорится: «Ибо Иоанн крестил водой, а вы спустя несколько дней будете крещены в Святом Духе». А в стихе 8 говорится: «Но вы полу́чите силу, когда сойдёт на вас Святой Дух». В стихе 5 говорится, что ученики будут крещены в Святом Духе, а не просто Святым Духом. Когда мы крестимся в воде, мы помещаемся в воду, и вода находится на нас. Таким же образом мы были крещены в Святом Духе, и Святой Дух находится на нас. Это сила в стихе 8. Это крещение было совершено в день Пятидесятницы. В день Пятидесятницы Святой Дух сошёл с небес на учеников, и они были крещены в Святом Духе.