Коллектор библейской книги

III. КАК ВЫРАБОТАТЬ ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТЬ

Выработка проницательности зависит от обученности и опыта. Это твёрдое правило. Степень, в которой мы научены, и то, сколько у нас опыта, определяет, какой проницательностью мы обладаем. Здесь нельзя срезать угол или найти запасной путь. Если бы я не был спасён, я не мог бы определить, кто спасён, а кто — нет. Если бы я не был посвящён, я никогда не почувствовал бы, кто посвящён, а кто — нет. Степень, в которой вы научены, и то, сколько у вас опыта перед Богом, — это и есть степень вашей проницательности. Самая глубокая проницательность приходит от испытания самого глубокого воздействия. Если вы в каждом случае судите свои мотивы и намерения перед Богом, если вы судите и осуждаете всё, в чём есть нечистые мотивы или смешанные намерения, то вам будет очень просто коснуться мотивов и намерений братьев и сестёр — вы сразу почувствуете их. Далее, если вы человек, научившийся судить свою плоть и поработавший над своей плотской личностью, то вам сразу бросится в глаза плоть в другом человеке, если он плотский. У вас будет острый духовный нюх. Этот нюх станет вашей проницательностью. В Библии мы читаем, что у священника, служащего Богу, не должно быть плоского носа (Лев. 21:18, букв.). Плоский нос обозначает нехватку духовного чутья и нехватку духовной проницательности.

Если вы усвоили серьёзные духовные уроки в посвящении и находитесь полностью под Господней властью, у вас будет острое духовное чутьё в этом вопросе. Коснувшись любого человека, вы сразу же поймёте, передал ли он права на себя Богу. Может быть, этот человек уже проповедник, однако он, возможно, не передал прав на себя Богу. Может быть, он продал всё своё имущество и отдал всё ради Господа, однако он, возможно, не отказался от прав на себя. Может быть, он отдал своё тело в жертву ради других и готов принять мученичество ради Господа, однако он, возможно, по-прежнему крепко держится за права на себя. Если вы упражнялись в вопросе посвящения, то вы будете чувствительнее других в этом вопросе и никто не сможет ввести вас в заблуждение. Эта особая чувствительность и есть ваша проницательность.

Задумайтесь ещё раз о вопросе истины. Если вы никогда серьёзно не изучали истину или практически не усваивали её, вы не сумеете проявить проницательность, столкнувшись с каким-нибудь вопросом по истине; вы решите, что всё в принципе одинаково. Но те, кто сражался за истину и кто применял её, опытны в истине и обладают проницательностью в истине. Например, некоторые слова пишутся очень похоже. Они выглядят одинаково, и многие люди ошибаются, принимая одно за другое. Но корректоры сразу замечают разницу. Объясняется это тем, что они занимаются этим каждый день. У них особый опыт в распознании иероглифов. Точно так же существуют многие духовные истины, которые похожи одна на другую, но проницательные видят разницу между ними.

В молодости я как-то раз слышал, как один брат, который был ведущим среди нас, отвечал на вопрос, связанный с истиной. Я не мог не восхищаться им. Возникла одна проблема; две вещи выглядели одинаково, и разделить их было трудно. Но как только ему задали вопрос, он сразу же дал ответ и отделил одно от другого. Сколько бы дымовых завес ни было в вопросе, как только его адресовали этому брату, ему всё уже было ясно. Его проницательность в истине достигла такой высоты, что, когда вы задавали ему один вопрос, он уже знал, какой будет следующий. Многие свидетельствовали, что сначала они намеревались задать второй вопрос, но ответ на первый останавливал их и необходимость в дальнейших вопросах отпадала. Проницательность этого брата была такой острой, что никто не мог быть небрежным в его присутствии.

Кроме того, в поместной церкви много сложностей и проблем; многие вещи неоднозначны. Если у нас нет проницательности, мы не способны справиться с ними — нам остаётся лишь мириться с их присутствием. Запомните: это основная причина того, что церкви становятся всё слабее и их настигает одна болезнь за другой. Складывается впечатление, что ничего не удаётся сделать, что ни на один вопрос нет ответа. Всё смешалось. Чтобы церковь была сильной и чтобы в ней всё стояло на своих местах, старейшинам необходима острая проницательность. Эта проницательность не должна быть мирской или опирающейся на человеческую мудрость и понимание. Нет, она должна исходить от человека, который усвоил определённые уроки перед Господом, который претерпел большое воздействие и который упражнялся в вопросе истины.

Разумеется, в таких вопросах, как управление церковью, невозможно говорить о чём-то абсолютном — всё относительно. Посмотрите, например, на поведение человека. Оно относительное, а не абсолютное. У тысячи человек тысяча разных манер поведения. То же относится к тому, как люди ведут домашнее хозяйство; это нечто относительное, а не абсолютное. У каждой семьи своя практика. По тому же принципу, управление церковью — это нечто относительное, а не абсолютное. Эта относительность основывается на состоянии старейшин: если уровень старейшин высок, то и уровень управления церковью, несомненно, будет высоким. Если уровень старейшин низок, то и уровень управления церковью, несомненно, будет низким. Пусть Господь будет милостивым к нам, чтобы в этом вопросе мы не унывали, но и не гордились. Представленные здесь требования не абсолютные, а относительные. В то же время они безграничные и бесконечные.