Коллектор библейской книги

В. Проницательность в отношении чистоты духа и сердца

Кроме того, старейшина должен проявлять проницательность и распознавать, является ли дух человека чистым, а его сердце — надлежащим. Когда вам говорят, что такой-то человек прав или неправ, вы не должны сразу же принимать это слово. Стоит вам принимать это слово или нет, не зависит от того, хорошее оно или плохое, правильное оно или неправильное. Скорее, это зависит от говорящего: чистый ли у него дух, надлежащее ли у него сердце. Иногда слова, которые человек говорит, хороши; это хорошие слова, слова похвалы в адрес братьев и сестёр. Но за этой похвалой вы касаетесь нечистого духа и ненадлежащих мотивов. Бывает и наоборот: брат приходит к старейшинам и рассказывает им об изъянах одного ответственного брата или ошибках одной служащей сестры. Но при этом вы ощущаете, что его дух чист и его мотивы прямые. Он постоянно говорит о недостатках других людей, но его дух чистый и его мотивы прямые. Таким образом, старейшины должны распознавать не только то, критикуют в их присутствии братьев и сестёр или хвалят, называют их плохими или хорошими. Не думайте, что вы можете принять всё, что говорится правильно, и отвергнуть всё, что говорится неправильно. Нет, вы должны распознавать, чист ли говорящий в духе и прямое ли у него сердце.

Иногда между братьями и сёстрами возникают проблемы. Если у них достаточно благодати, они поступят согласно тому, что упомянуто в 6-й главе Первого послания к коринфянам: некоторые должны быть готовы страдать и подчиняться перед Господом. В этом случае проблемы будут решены. Но бывает, что ни одна сторона не желает страдать. Иногда одна сторона готова страдать, а другая — нет. Подобные ситуации часто доводятся до сведения старейшин. Как вам в таких случаях быть судьёй? Вы не можете сразу выносить решение о том, кто прав и кто неправ. Если вы поступите так, вы окажетесь посреди сражения и будете втянуты в спор из области правильного и неправильного. Если вы действительно любите Господа и любите братьев, вы, несомненно, примете их проблему как свою собственную неотложную проблему и попытаетесь решить её перед Богом. Вы скажете Господу: «Господь, что нам делать? Я не знаю, как помочь этим братьям. Как им помочь, не навредив им? Как их можно усовершенствовать? Как они могут познать себя? Как сделать их более отчаянными в стремлении за Тобой?» Вы сразу же увидите, что вопрос не так прост. Решить его труднее, чем поставить диагноз больному. Вы не можете основывать своё решение на том, что правильно и что неправильно. Вам следует выйти за рамки правильного и неправильного и коснуться их внутреннего состояния. Слушая этих двух братьев, вы должны иметь силу духовной проницательности.

Люди в мире могут судить только о том, кто прав и кто неправ; они могут сказать, чьи требования обоснованны, а чьи — необоснованны, чьи доводы существенны, а чьи — несущественны. Но в церкви мы должны выходить за рамки правильного и неправильного и касаться истинного состояния человека перед Богом. Может быть, все доводы на стороне этого брата, но вы чувствуете, что его состояние перед Богом совершенно ненадлежащее. Я хотел бы, чтобы братья и сёстры знали: если мы в церкви пытаемся справиться с подобными раздорами, разногласиями и спорами и выносим решения, исходя из правильного и неправильного, то мы лишь причиняем вред братьям и сёстрам. Вы, разумеется, объявите брата, на стороне которого все доводы, правым, но это решение навредит ему. Во-первых, это навредит его духовному состоянию перед Богом. Во-вторых, это поместит его в ситуацию, в которой Бог будет вынужден приготовить для него другое наказание. Богу придётся снова простереть Свою руку, чтобы наказать этого брата. Его нынешнее столкновение с неразумным братом было наказанием от Бога; это воспитательная работа Святого Духа. Но вы помогли ему избежать этой воспитательной работы Святого Духа и помогли ему оправдаться. С одной стороны, вы навредили его духовному состоянию перед Богом. С другой стороны, вы поместили его в ситуацию, в которой ему придётся испытать ещё одно, более суровое, воздействие Бога. Для него это не полезно.