Коллектор библейской книги

Т. СЕМЬ ГЛАЗ АГНЦА

В Отк. 5:6 мы видим ещё один символ Духа — семь глаз Агнца: «И я увидел посреди престола и четырёх живых существ и посреди старейшин стоящего Агнца, как бы только что закланного, имеющего семь рогов и семь глаз; это — семь Духов Божьих, посланных во всю землю». Семь лампад одновременно являются семью глазами Агнца. Лампады предназначены для озарения и жжения; глаза предназначены для наблюдения, а также для вливания и переливания. У Христа как искупающего Агнца есть семь наблюдающих глаз для осуществления Божьего управления. Кроме того, эти семь глаз переливают всё, чем является Агнец, в наше существо, чтобы мы стали такими же, как Он. Чтобы стать преобразованными, мы должны прийти к Нему и позволить Ему смотреть на нас. Когда Господь озаряет и судит нас, Он смотрит на нас, и Его семь глаз переливают Его в нас.

Примечательно, что в Отк. 5:6 семь Духов — это семь глаз Христа, Агнца. Нельзя отделять глаза от самого человека, поскольку глаза человека являются его выражением. Наше внутреннее существо выражается главным образом через глаза. Подобным образом семь Духов — это семь глаз Христа, с помощью которых Он выражает Себя. Христос и Дух едины так же, как человек един со своими глазами. Поэтому утверждать, что Дух существует отдельно от Христа — неправильно. Поскольку семь Духов являются Святым Духом, а также глазами Христа, Святой Дух, то есть семь Духов, не отделён от Христа. Сын — это воплощение Отца, а Дух — это выражение Сына. Семь глаз Христа, то есть семь Духов Божьих, — это выражение Христа в Божьем движении для Божьего строения. Сегодня глаза Христа смотрят на нас, чтобы мы были преобразованы и сообразованы с Его образом для Божьего строения.

У. РЕКА ВОДЫ ЖИЗНИ

Последним символом Духа в Новом Завете служит река воды жизни: «Он показал мне реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую из престола Бога и Агнца, посреди его улицы» (Отк. 22:1). Эта река воды жизни служит символом Бога в Христе как Духа, текущего в Своих искупленных людей, чтобы быть их жизнью и жизненным снабжением. Её прообразом служит вода, вышедшая из рассечённой скалы (Исх. 17:6; Числ. 20:11), а символом — вода, вытекшая из пронзённого бока Господа Иисуса (Ин. 19:34). В Отк. 22:1 вода жизни становится рекой, которая исходит из престола Бога и Агнца, снабжая и пропитывая весь Новый Иерусалим. Таким образом, будучи окончательной завершённостью приготовленного Триединого Бога, Дух как река воды жизни является течением приготовленного Триединого Бога, который течёт как вода жизни для насыщения Своих избранных людей, чтобы обрести вечное проявление для Своего выражения в вечности.