Коллектор библейской книги

в. Согласно надежде вечной жизни

В Тит. 3:7б говорится, что верующие являются «наследниками согласно надежде вечной жизни». В этом стихе мы видим, что верующие являются не просто сыновьями, а наследниками, которые вправе унаследовать состояние Отца (Рим. 4:14; 8:17; Гал. 3:29; 4:7). Мы были рождены от Бога (Ин. 1:12-13) при помощи Его вечной жизни (Ин. 3:16). Эта вечная жизнь предназначена для того, чтобы мы не только жили Бога и наслаждались Им в этом веке, но также унаследовали в грядущем веке и в вечности всё богатство того, чем Бог является для нас. Кроме того, вечная жизнь подразумевает надежду. У жизни, которая временна, нет настоящей надежды, но у вечной жизни есть надежда. Поскольку вечная жизнь длится вечно и её нельзя прекратить, она приносит нам надежду. Поэтому у нас есть надежда вечной жизни. Божья вечная жизнь — это наше наслаждение сегодня и наша надежда на завтра.

Нам нужно осознать, что мы являемся наследниками согласно надежде вечной жизни. Вечная жизнь — это божественная жизнь, несотворённая жизнь Бога. Она является не только бесконечной, длящейся вечно, с точки зрения времени, но также вечной и божественной по своей природе. Вечная жизнь Бога даётся всем верующим в Христа (1 Тим. 1:16) и является основным элементом данной нам божественной благодати (Рим. 5:17, 21). Эта жизнь победила смерть (Деян. 2:24) и поглотит смерть (2 Кор. 5:4). Вечная жизнь и нетление, которое является её следствием, были освещены и стали видимы для людей через благовестие (2 Тим. 1:10). Более того, вечная жизнь — это не только то, чего мы причащаемся и чем мы наслаждаемся сегодня, но и то, что мы унаследуем (Мф. 19:29) в полной мере в вечности. Сегодняшнее переживание вечной жизни даёт нам право унаследовать её в будущем. Когда мы наслаждаемся вечной жизнью сегодня, мы лишь пробуем её на вкус; полностью мы вкусим вечную жизнь, когда унаследуем её в грядущем веке и в вечности. В этом унаследовании и заключается надежда вечной жизни. Это та блаженная надежда, которая показана в Тит. 2:13 и которая включает в себя свободу славы полного сыновства, искупления нашего тела (Рим. 8:21-25), спасение, которое должно открыться в последнее время (1 Пет. 1:5), и живую надежду нетленного, неосквернённого и неувядающего наследия, хранимого на небесах (1 Пет. 1:3-4). Это полное, духовное, божественное и небесное благословение и наслаждение вечной жизни в тысячелетии и в новом небе и новой земле (2 Пет. 1:11; 3:13; Отк. 21:6-7), о котором говорится в 1 Тим. 4:8. Согласно этой надежде, мы становимся наследниками Бога, навечно наследующими всё Его богатство. Это вершина как вечная цель Божьего вечного спасения Божьей вечной жизнью, которое дано нам благодатью в Христе.

г. Через оправдание благодатью Христа

Верующие являются наследниками Бога через оправдание благодатью Христа (Тит. 3:7а). Быть оправданными (Рим. 3:24; Гал. 2:16) — значит быть одобренными Богом согласно Его стандарту праведности. Бог может одобрить нас таким образом, поскольку наше оправдание основано на искуплении Христа. Искупление — это основа оправдания. Когда искупление Христа применяется к нам, мы получаем оправдание.

В Тит. 3:7а говорится, что мы оправданы благодатью Христа. Благодать Христа — это не просто Его незаслуженная милость. Благодать Христа — это, по сути, Сам Христос как жизнь и всё для нас, раздаваемые в нас для нашего наслаждения. Такая благодать — это передача воплощённого, распятого, воскрешённого и вознесённого Христа в нас. Эта благодать играет самую важную роль в домостроительстве Божьего спасения. Получив благодать Христа, мы были оправданы и стали наследниками Бога.

д. Через возрождение в воскресении Христа

Верующие стали наследниками Бога через возрождение в воскресении Христа. «Благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа, согласно Своей великой милости возродивший нас к живой надежде через воскресение Иисуса Христа из мёртвых» (1 Пет. 1:3). Возрождение, подобно искуплению и оправданию, является одним из аспектов Божьего полного спасения. Искупление и оправдание разрешают проблему, существующую между нами и Богом, и примиряют нас с Богом. Возрождение оживляет нас Божьей жизнью, приводя нас к жизненным отношениям с Богом, к органическому союзу с Ним. Поэтому возрождение имеет своим следствием и результатом живую надежду. Такое возрождение совершается через воскресение Христа из мёртвых. При воскресении Христа мы, верующие, были включены в Него. Таким образом, мы были воскрешены вместе с Ним (Эф. 2:6). В Своём воскресении Он вложил в нас божественную жизнь, сделав нас такими же, как Он, по жизни и природе. Это основополагающий фактор нашего воскресения, нацеленного на то, чтобы мы стали наследниками Бога.

Быть возрождённым — значит получить ещё одну жизнь, божественную жизнь, в дополнение к человеческой жизни. Все мы получили от своих родителей человеческую жизнь. Но благодаря избранию Бога, освящению Духа и искуплению Христа (1 Пет. 1:2), Бог рождает нас, возрождает нас. В результате мы получаем второе рождение. Через возрождение Бог Отец вкладывает в нас божественную жизнь. Таким образом, первое рождение было рождением от человеческой жизни, а второе рождение — рождением от божественной жизни. Все мы родились от божественной жизни. Это и есть возрождение.

Когда на земле рождается человек, он имеет право наслаждаться земным наследием. Точно так же, когда человек рождается заново от Бога с помощью Его Духа, этот человек рождается к живой надежде, и этой живой надеждой является наследование (1 Пет. 1:4) всех духовных и небесных благословений, относящихся к вечной жизни. Каждый день нам нужно завладевать этим наследием и наслаждаться им.