ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ СТО ТРИДЦАТЬ ВОСЬМОЕ

ВЕРУЮЩИЕ — ИХ НАСТОЯЩЕЕ

(22)

В этом сообщении мы рассмотрим ещё несколько аспектов, связанных с переживанием Бога как Отца в Его любви и наслаждением Им.

20) Даёт им благодать согласно действию Своей силы, чтобы они благовествовали неисследимое богатство Христово и озарили всех, чтобы все увидели, что́ есть Его домостроительство тайны, которая была скрыта в Нём и которая заключается в обретении церкви

Отец даёт благодать верующим согласно действию Своей силы, чтобы они благовествовали неисследимое богатство Христово и озарили всех, чтобы все увидели, что́ есть Его домостроительство тайны, которая была скрыта в Нём и которая заключается в обретении церкви (Эф. 3:7-10). Когда Бог даёт верующим благодать, Он раздаёт Себя в них, и это раздаяние осуществляется согласно действию Его силы. Павел получил такое внутреннее раздаяние Бога как благодати, поэтому он мог благовествовать неисследимое богатство Христово и озарить всех, чтобы все увидели, что есть тайна, скрытая в Боге. Благодаря тому, что Бог раздаёт Себя в нас как благодать, мы тоже можем благовествовать неисследимое богатство Христово и озарить всех, чтобы все увидели, что есть Божье домостроительство тайны, скрытой в Боге. Эта тайна состоит в том, чтобы обрести церковь.

В Эф. 3:7 Павел говорит: «…служителем которого я стал согласно дару благодати Божьей, данной мне согласно действию Его силы». Благодать Божья — это Сам Бог, прежде всего как жизнь, которого мы причащаемся и которым наслаждаемся; дар благодати — это способность и функция, производимые путём наслаждения Божьей благодатью. Таким образом, благодать подразумевает жизнь, а дар — это способность, которая вытекает из жизни.

Благодать в 3:7 есть не что иное, как Сам Бог, который дан нам, которого мы обрели и которым мы наслаждаемся. В Христе и через Христа мы принимаем Бога и Бог становится нашим наслаждением. Таким образом, благодать — это Сам Бог как наше наслаждение. Наше служение согласно Божьему домостроительству заключается в том, чтобы раздавать эту благодать в других. Поскольку мы причащаемся Бога как нашего наслаждения, мы можем раздавать Его в других как благодать.

В 3:7 Павел говорит, что благодать была дана ему согласно действию Божьей силы. Это сила воскресения (Флп. 3:10), которая действовала внутри апостола и действует внутри всех верующих (Эф. 1:19; 3:20). Этой внутренней действующей силой жизни апостолу был дан (то есть в нём был произведён) дар благодати. Поскольку мы члены Христа, во всех нас действует Божья сила, чтобы произвести в нас ту или иную способность. Эта способность является даром, делающим нас служителями, которые вкладывают Бога как благодать в других людей.

Далее, в Эф. 3:8, Павел говорит: «Мне, менее чем наименьшему из всех святых, была дана эта благодать, чтобы благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово». Отсюда видно, что все святые могут получить такую же благодать, какая была дана апостолу Павлу. Что касается личности Павла, то он был наименьшим среди апостолов (1 Кор. 15:9); но что касается его служения, то он не уступал сверхапостолам (2 Кор. 11:5; 12:11). При этом, что касается полученной им благодати, он был менее чем наименьшим из всех святых. Это подразумевает, что такую благодать, какую получил он, могут получить все святые. Это похоже на то, как все члены нашего физического тела, какими бы маленькими они ни были, получают одну и ту же живительную кровь. Но способность (дар), которая исходит от этой живительной крови, у разных членов различна. Все члены Тела Христова могут иметь ту же благодать жизни, что и Павел, но их дары не такие, как дар Павла.

Согласно 3:8, благодать дана для того, чтобы мы благовествовали неисследимое богатство Христово. Наше служение не в том, чтобы представлять доктрины или просто учить Слову в буквах, а в том, чтобы благовествовать людям Христа и Его неисследимое богатство.

Благовествование неисследимого богатства Христова предназначено для произведения церкви. Церковь как Тело Христово производится из неисследимого богатства Христова, а не из доктрин или организационных систем. Будучи Телом Христовым, церковь может быть произведена только из невыслеживаемого богатства — того, чем является Христос.

Затем, в Эф. 3:9-10, Павел говорит: «…и озарить всех, чтобы увидели, что́ есть домостроительство тайны, которая во все века была скрыта в Боге, сотворившем всё, чтобы теперь начальствам и властям в небесных пределах сделалась известной через церковь многообразная мудрость Божья». Тайна Бога — это Его скрытый замысел, который состоит в том, чтобы раздавать Себя в Своих избранных людей. Поэтому существует домостроительство (устроение, план) Божьей тайны. Во все века (от вечности и в течение всех прошедших веков) эта тайна была скрыта в Боге, но теперь новозаветные верующие, будучи озарены, могут её увидеть.

Церковь в стихе 10 производится из неисследимого богатства Христова, о котором говорится в стихе 8. Когда Божьи избранные люди причащаются богатства Христова и наслаждаются этим богатством, они составляются из этого богатства и становятся церковью, через которую Божья многообразная мудрость делается известной ангельским начальствам и властям в небесных пределах. Таким образом, церковь — это Божья мудрая демонстрация всего, чем является Христос.