Коллектор библейской книги

а) В результате ухода и прихода Христа — Его смерти и воскресения

Верующие родились как новорождённый ребёнок в результате ухода и прихода Христа, то есть в результате Его смерти и воскресения. Когда ученики услышали об уходе Господа, они поняли это природным образом. Они решили, что, когда Господь уйдёт, Он оставит их навсегда и больше уже не будет с ними. Однако, согласно Евангелию от Иоанна, Господь уходил, чтобы умереть всеобъемлющей смертью, которая унесёт грех, положить конец старому творению, судить мир, уничтожить Сатану, упразднить закон заповедей в предписаниях, высвободить божественную жизнь и подготовить место, чтобы верующие могли войти в Бога.

Читая Евангелие от Иоанна, многие думают, что под приходом Господа в Ин. 14 понимается Его второе пришествие. Но говоря о Своём приходе, Господь имел в виду то, что должно было произойти всего несколько дней спустя — Он имел в виду Своё воскресение. Приход Господа был Его воскресением, чтобы породить нас и получить новое творение для произведения церкви, которая обретёт завершённость в Новом Иерусалиме. Поэтому приход Сына в Ин. 14 обозначает Его приход как Духа в воскресении. Его уход был Его смертью, а Его приход — Его воскресением. Смерть была подготовительным шагом перед воскресением. Господь Иисус умер, чтобы Он мог войти в воскресение. На самом деле, Его уход был Его приходом, поскольку Он приходил посредством Своего ухода.

Услышав об уходе Господа, ученики были разочарованы, так как подумали, что они потеряют своего дорогого Господа. Но Он утешил их, объяснив, что уходит через смерть, чтобы прийти к ним в воскресении и войти в них. Господь сказал им: «Я прихожу к вам» (Ин. 14:18). Затем Он сказал: «В тот день вы узнаете, что Я в Моём Отце, и вы во Мне, и Я в вас» (14:20). «Тот день» — это день Господнего воскресения (Ин. 20:19). В день Своего воскресения Господь вернулся к ученикам, чтобы вдохнуть Себя в них как Духа божественной действительности. Иначе говоря, Сам Господь как пневматический Христос вошёл в них. Это было Его возвращение; Он пришёл, чтобы войти в учеников. Таким образом, благодаря уходу и приходу Христа посредством Его смерти и воскресения был рождён новый ребёнок.

б) Как совокупность всех детей (сыновей) Божьих, рождённых с Христом в Его воскресении

Новый ребёнок — это совокупность всех детей (Ин. 1:12), или сыновей, Божьих, рождённых с Христом в Его воскресении (Деян. 13:33; 1 Пет. 1:3) как Его многие братья (Рим. 8:29). Этот новый ребёнок состоит из Христа как первородного Сына Божьего и всех Его братьев. Таким образом, все верующие — это части, члены, этого нового ребёнка.

Новый ребёнок как совокупность всех детей Божьих был рождён в воскресении Христа. Согласно 1 Пет. 1:3, Бог возродил нас через воскресение Иисуса Христа. Когда Христос был воскрешён, мы были возрождены и стали детьми Божьими. Новый ребёнок — это совокупность всех детей Божьих, возрождённых Богом через воскресение Христа. Таким образом, воскресение Господа было вселенским рождением; это было рождение не одного ребёнка, а совокупного ребёнка, состоящего из Христа как Главы и Его многих братьев как Тела. Это было рождение нового совокупного ребёнка, состоящего из Христа и верующих.

в) Чтобы быть новым человеком как Телом Христовым

Новый ребёнок, рождённый с Христом в Его воскресении, — это новый человек как Тело Христово (Эф. 2:15; Кол. 3:10-11). Рождение нового ребёнка было, по сути, рождением нового человека. Старый человек был сотворён Богом в Быт. 1 и 2, но новый человек был рождён через воскресение Христа. Мы были рождены в старом человеке, но мы были возрождены в новом человеке. Этот новый человек состоит из Христа как Главы и всех верующих как Тела. Глава — это первородный Сын Божий, а Тело — это сочетание всех сыновей Божьих, многих братьев Господа. Этот новый человек, этот ребёнок, был рождён через смерть и воскресение Христа.