Коллектор библейской книги

3) Пребывают в Сыне (лозе как организме Божественной Троицы) с Отцом как выражении Отца

Верующие живут в организме Божественной Троицы и участвуют в раздаянии Божественной Троицы, пребывая в Сыне (лозе как организме Божественной Троицы) с Отцом как выражении Отца (Ин. 15:1-8; 14:9-10). Господь Иисус сказал: «Я есть истинная виноградная лоза, а Мой Отец — земледелец» (Ин. 15:1). Кроме того, Он сказал ученикам: «Я есть лоза, вы — ветви» (ст. 5А). Христос как истинная лоза является вселенским организмом Божественной Троицы. Сын — это лоза, Отец — земледелец, а Дух — свидетель. Следовательно, лоза — это организм Божественной Троицы.

Христос и верующие, лоза и ветви, образуют организм Божественной Троицы в божественном раздаянии. Таким образом, лоза в Ин. 15 — это вселенская лоза, состоящая из Христа и Его верующих как ветвей. В этой лозе, в этом организме, Триединый Бог живёт, выражает Себя и раздаёт Себя в наивысшей степени.

Христос как истинная лоза является центром Божьего домостроительства, Божьего вселенского предприятия. В Библии вселенная показана как виноградник, а центром этой вселенной является лоза, Христос. Всё, чем Бог Отец является, и всё, что Он имеет, предназначено для лозы как центра, а также воплощено и выражено через этот центр. Бог Отец выражен, явлен и прославлен через лозу. Бог есть жизнь, и этой жизни нужен организм, в котором она сможет расти и выражаться. Бог хочет расти в организме и выражаться посредством этого организма. Этим организмом является лоза с ветвями, Христос с верующими. Будучи организмом Божественной Троицы, эта лоза является совокупной и вселенской.

Будучи ветвями лозы, мы должны пребывать на лозе. Господь Иисус говорит: «Пребудьте во Мне, и Я — в вас. Как ветвь не может приносить плода сама по себе, если не будет пребывать на лозе, так и вы не можете, если не будете пребывать во Мне. Я есть лоза, вы — ветви. Тот, кто пребывает во Мне, и Я — в нём, тот приносит много плода; потому что без Меня вы не можете делать ничего» (Ин. 15:4-5). Только когда ветви пребывают на лозе, она может быть всем для них. Наша жизнь и наше наслаждение в том, чтобы пребывать на лозе, а наше предназначение как ветвей — оставаться на лозе. Без лозы мы, ветви, не можем делать ничего. Поэтому очень важно, чтобы мы пребывали в Господе, а Господь пребывал в нас. Поскольку мы являемся для Господа ветвями, а Он для нас лозой, мы должны пребывать в Нём и позволить Ему пребывать в нас. Тогда мы будем переживать Христа как всё для нас для нашего наслаждения.

Когда мы пребываем в Христе-Сыне, который есть выражение Отца, мы пребываем в Сыне с Отцом. Это тайна. Как члены Христа, мы пребываем не только в Нём Самом, но в Нём с Отцом. Когда мы пребываем в Сыне, мы пребываем в Сыне с Отцом. Иначе говоря, мы пребываем и в Отце, и в Сыне.

а) Чтобы приносить плод

Мы пребываем в Сыне, чтобы приносить плод. Принесение плода происходит, когда ветви пребывают в лозе и позволяют лозе пребывать в ветвях. Это принесение плода является проистечением богатства жизни лозы. Иначе говоря, принесение плода связано с проистечением внутренней жизни. Нам нужно постоянно наслаждаться Христом как всем для нас. Тогда у нас будет обилие жизни. Следствием этого обилия будет течение, которое достигнет других людей, проникая в их жизнь, и это течение принесёт плод. Это и есть принесение плода посредством проистечения богатства божественной жизни.

б) Чтобы Отец был прославлен

Приносить плод нужно для того, чтобы Отец был прославлен. В Ин. 15:8 Господь Иисус говорит: «В том прославляется Мой Отец, чтобы вы приносили много плода». В принесении плода выражается божественная жизнь Отца; поэтому Он прославляется. Лоза и ветви являются организмом, который прославляет Отца. В лозе мы видим прославление Отца через выражение богатства божественной жизни в принесении плода.

Плод, который приносят ветви лозы, является выражением жизни лозы. Если ветви не приносят плод, они не будут выражением элемента внутренней жизни лозы. Но если ветви приносят плод, этот плод будет выражением внутренней жизни лозы. Это иллюстрация того, как Отец прославляется через принесение плода.

Слово «прославляется» в Ин. 15:8 означает выражение намерения, содержания, внутренней жизни и внутреннего богатства. Будучи организмом, который прославляет Отца, лоза и ветви выражают богатство жизни Отца. Когда лоза приносит гроздья винограда, выражается богатство божественной жизни. Это выражение является прославлением Отца, поскольку Отец — это божественная жизнь.

Отец — это источник и субстанция лозы. Когда ветви не приносят плод, сущность, субстанция и жизнь лозы скрыты и невидимы. Но когда ветви приносят много плода, богатство внутренней жизни лозы выражается в этом плоде. Это выражение является высвобождением божественной субстанции, скрытой в лозе. Это прославление Отца, поскольку это выражение богатства жизни Отца. Когда божественная жизнь выражается через нас в принесении плода, Отец прославляется. Внутренняя жизнь, глубинный элемент, божественного Отца выражается. Такое выражение — это не просто слава, это прославление Отца. Когда мы пребываем на лозе, принося много плода, происходит некое взаимодействие, приводящее к прославлению Отца.