ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ СТО ПЯТЬДЕСЯТ ЧЕТВЁРТОЕ

ВЕРУЮЩИЕ — ИХ НАСТОЯЩЕЕ

(38)

В предыдущих сообщениях мы увидели, что на дальнейшем этапе Божьего полного спасения верующие наслаждаются раздаянием Божественной Троицы в божественном преобразовании для божественного сообразования посредством преобразования, сообразования с образом Христа и сообразования со смертью Христа, а также посредством того, что они входят в святое святых, следуют за Иисусом, живут Христу, ходят согласно духу, сеют для Духа, ходят верой и живут в организме Божественной Троицы и участвуют в раздаянии Божественной Троицы. Теперь мы увидим, что верующие наслаждаются раздаянием Божественной Троицы в божественном преобразовании для божественного сообразования посредством того, что они наполняются в своём духе приготовленным Триединым Богом и позволяют слову Христову богато обитать в них.

м. Посредством того, что они наполняются в своём духе приготовленным Триединым Богом и позволяют слову Христову богато обитать в них

Мы наслаждаемся раздаянием Божественной Троицы посредством того, что наполняемся в своём духе приготовленным Триединым Богом и позволяем слову Христову богато обитать в нас. В Эф. 5:18Б говорится: «Наполняйтесь в духе», а в Кол. 3:16А говорится: «Пусть слово Христово богато обитает в вас». Это параллельные стихи, поскольку в первом говорится, что мы должны наполняться в духе Триединым Богом, а во втором — позволить слову Христову богато обитать в нас. Когда мы наполняемся в духе приготовленным Триединым Богом и позволяем слову Христову богато обитать в нас, мы наслаждаемся раздаянием Божественной Троицы в божественном преобразовании для божественного сообразования.

Наполняться в духе — значит наполняться в нашем возрождённом человеческом духе, в котором обитает Дух Божий. Некоторые, читая Эф. 5, думают, что под «духом» в стихе 18 понимается Святой Дух. Однако, согласно греческому тексту, Павел говорит здесь не о том, что мы должны наполняться Духом, а о том, что мы должны наполняться в духе, то есть в нашем возрождённом духе. Наш дух не должен быть пустым, он должен быть наполнен богатством Христовым ко всей полноте Божьей (Эф. 3:19). Если наш дух будет наполнен богатством Христовым, в нашей христианской жизни не будет никаких проблем.

Всё, о чём говорится в Эф. 5:18—6:9, связано с наполненностью в духе. Возможно, читая эти стихи, мы обращаем внимание на то, что жёны должны подчиняться собственным мужьям, а мужья должны любить собственных жён, однако мы не видим источника этих добродетелей, то есть того, что нам нужно наполняться приготовленным Триединым Богом. Если наш дух будет наполнен Духом, то жёны будут подчиняться своим мужьям, мужья — любить своих жён, родители — заботиться о своих детях, рабы — подчиняться своим господам, а господа — надлежаще обращаться со своими рабами. Всё это будет следствием наполненности в духе.

Греческий глагол, переведённый как «наполняйтесь», употреблён в форме повелительного наклонения страдательного залога. Повелительное наклонение указывает на побуждение к действию; страдательный залог указывает на пассивность. Таким образом, слово, переведённое как «наполняйтесь», имеет активно-пассивное значение. В нашем языке, возможно, нет такого понятия как «активно-пассивный», но в Божьем новозаветном домостроительстве это очень важное понятие.

Слова Петра в Деян. 2:40 помогут нам понять, что слово «наполняйтесь» в Эф. 5:18 имеет «активно-пассивное» значение. Пётр умолял людей, говоря: «Спаситесь от этого испорченного поколения». В греческом языке мы видим здесь повелительное наклонение, указывающее на побуждение к действию, и страдательный залог, указывающий на пассивность. Поэтому слово, переведённое как «спаситесь», имеет «активно-пассивное» значение. Спасение должно быть осуществлено Богом, но человек должен и сам проявить активность и принять то, что намеревается сделать Бог. Ко времени Пятидесятницы всё, что связано с Божьим полным спасением, было приготовлено, и Святой Дух был излит как применение и полное благословение Божьего спасения, готовый к тому, чтобы человек принял Его. В этом отношении Бог ждёт человека, и человеку нужно проявить инициативу. Мы не можем спасти себя сами, но мы должны хотеть, чтобы Бог спас нас. Бог хочет спасти нас и готов к этому. Однако нам нужно спастись, то есть нам нужно проявить инициативу в том, чтобы принять Божье спасение.

Повеление Павла: «Наполняйтесь в духе», — опирается на тот же самый принцип. Бог уже сделал всё необходимое для того, чтобы мы могли спастись. Точно так же Он сделал всё необходимое для того, чтобы мы могли наполниться в своём возрождённом духе. Но нам нужно что-то предпринять, чтобы спастись, и точно так же нам нужно что-то предпринять, чтобы наполниться в духе Святым Духом, который был дан нам и теперь обитает в нашем духе.

Мы не должны ограничивать Духа и сдерживать Его. Святой Дух, в котором содержится всё богатство Христа как полноты Бога, готов наполнить нас в нашем духе. Теперь нам нужно координироваться с Ним, проявляя активность для того, чтобы наполниться.

Многие из нас наполняются Духом не полностью, а частично. Причина этого в том, что мы не даём Святому Духу достаточно места в нас. Ещё многое принадлежит нам, и мы не позволяем Духу занять каждую часть нашего существа. В результате мы наполняемся не только Духом, но и чем-то ещё.