Коллектор библейской книги

б) В качестве диаконов и диаконис

В церкви некоторые братья служат в качестве диаконов (Флп. 1:1; 1 Тим. 3:8), а некоторые сёстры служат в качестве диаконис (Рим. 16:1). Под словом «служение» в Рим. 12:7 имеется в виду служение диаконов и диаконис в поместных церквях. Слово «диакон» произошло от греческого слова «диаконос», которое означает «служащий». Диаконы и диаконисы — это те, кто служит в поместной церкви под руководством блюстителей, старейшин. Блюстители заботятся о церкви, а диаконы и диаконисы служат церкви, занимаясь многочисленными практическими вопросами. Те, кто служит в качестве диаконов и диаконис, должны иметь дух служения, быть всегда готовыми служить и всегда пребывать в служении.

в) В качестве пророков и учителей

В Деян. 13:1А говорится: «В Антиохии, в поместной церкви, были пророки и учителя». В этом стихе мы видим, что в церкви некоторые святые, имеющие достаточный рост в жизни, служат в качестве пророков и учителей. Пророки и учителя говорят слово Божье, высвобождая божественное откровение и уча святых. Пророки и учителя очень важны, особенно на церковных собраниях. На церковных собраниях нужно, чтобы надлежащие люди говорили слово мудрости и слово знания. Слово мудрости говорят главным образом пророки, слово знания — учителя.

Чтобы понять служение пророков и учителей, нам нужно увидеть разницу между пророчеством и научением. В Библии в целом, и в Новом Завете в частности, слово «пророчество» означает в основном не предсказание. Как в Ветхом, так и в Новом Завете пророчествовать — значит говорить за других, то есть выступать от чьего-либо лица, изрекать, то есть своим говорением вкладывать что-то в других, и предсказывать, то есть говорить о том, что только должно произойти. Пророчество — это говорение за Господа и изречение Господа. Это говорение за Бога по Его непосредственному вдохновению. В своём комментарии к Новому Завету (т. 3, стр. 156) М. Винсент говорит: «В Новом Завете, равно как и в Ветхом, [пророчество] — это в первую очередь не предсказание, а вдохновлённое изречение, в котором содержится предостережение, увещевание, наставление и суд, а также это — возвещение тайн сердца. Смотрите 1 Кор. 14:3, 24 и 25. Новозаветные пророки отличаются от учителей тем, что они говорят, руководствуясь непосредственным вдохновением». Таким образом, основное значение пророчества в Новом Завете — это не предсказание, а говорение за Господа и изречение Господа по Его непосредственному вдохновению, то есть говорение согласно вложенному Господом откровению.

Чтобы пророчествовать, то есть говорить за Господа и изрекать Господа, нужен большой рост в жизни. Для этого нам нужно знать Бога и переживать Христа. Если у нас нет достаточного знания Бога и переживания Христа, нам нечего сказать за Него и мы не можем изрекать Его. Пророчествование, то есть предсказание чего-то, прежде чем это произошло, является чудодейственным и не требует роста в жизни.

Научение отличается от пророчествования. Научение — это говорение, основанное на пророчествовании. Некоторые братья, опираясь на сказанное во время пророчествования, могут учить святых. Это и есть научение. Пророки — это те, кто говорит за Бога и изрекает Бога по Божьему откровению и кто иногда произносит по вдохновению предсказания (Деян. 11:27-28). Учителя — это те, кто учит истинам согласно учению апостолов (Деян. 2:42) и откровению пророков. Церкви нужны и пророки, и учителя.

г) В качестве хороших домоправителей разнообразной благодати Божьей, раздавая её в служении друг другу

Некоторые святые служат в церкви в качестве старейшин, диаконов, диаконис, пророков и учителей, однако все верующие должны быть хорошими домоправителями разнообразной благодати Божьей, раздавая её в служении друг другу. В 1 Пет. 4:10 говорится: «Каждый, как получил дар, раздавайте его в служении между собой как хорошие домоправители разнообразной благодати Божьей». Согласно Новому Завету, благодать — это всё, чем Бог является для нас для нашего наслаждения (Ин. 1:16-17; 2 Кор. 12:9). Благодать — это не просто работа, которую Бог совершает для нас; благодать — это приготовленный Триединый Бог, который раздаёт Себя в наше существо и которого мы переживаем как наше наслаждение. Иными словами, благодать — это Триединый Бог, которого мы переживаем и которым мы наслаждаемся. В 1 Пет. 4:10 разнообразная благодать Божья, как и «всякая благодать» в 1 Пет. 5:10, — это богатое снабжение жизни, то есть Триединый Бог, раздаваемый в нас во многих аспектах (2 Кор. 13:14). Как хорошие домоправители, мы должны раздавать в служении такую благодать — а не просто доктрину или что-то суетное — церкви и святым при помощи того дара, который мы получили. В церкви мы все должны служить как хорошие домоправители разнообразной благодати Божьей, раздавая её в служении друг другу.