Коллектор библейской книги

2) В своих местностях

Верующие живут в церквях, каждая из которых является церковью данной местности. В Деян. 8:1, например, говорится о церкви в Иерусалиме. Это была первая церковь, основанная в определённой местности и имевшая юрисдикцией определённый город — в данном случае город Иерусалим. Это была поместная церковь в своей местности, которую Господь показал в Мф. 18:17. Это была не вселенская церковь, которую Господь раскрыл в Мф. 16:18, а только часть вселенской церкви, то есть Тела Христова (Эф. 1:22-23). Новозаветное повествование в отношении того, что церковь основывается в своей местности, является последовательным на протяжении всего Нового Завета (Деян. 13:1; 14:23; Рим. 16:1; 1 Кор. 1:2; 2 Кор. 8:1; Гал. 1:2; Отк. 1:4, 11).

Второе упоминание конкретной поместной церкви в Новом Завете содержится в Деян. 13:1А. В этом стихе говорится: «А в Антиохии, в поместной церкви, были пророки и учителя». В Антиохии была ещё одна поместная церковь, ещё одно выражение церкви. Таким образом, в Деян. 8 и 13 мы видим одну церковь и два выражения: одно — в Иерусалиме, а другое — в Антиохии. Все поместные церкви являются выражением одной вселенской церкви.

В 1 Кор. 1:2 Павел обращается к «церкви Божьей, которая в Коринфе». Это показывает, что церковь — это не церковь какого-либо человека, какой-либо практики или доктрины, а церковь Божья. Церковь является Божьей, потому что она составлена из вселенского Бога. Такая церковь существовала в Коринфе, в конкретной местности. По своей природе церковь является вселенской в Боге, но на практике она является поместной в каком-либо конкретном месте. Это означает, что церковь имеет два аспекта: вселенский и поместный. Без вселенского аспекта церковь лишена содержания; без поместного аспекта церковь не может иметь никакого выражения и никакой практики. Поэтому в Новом Завете подчёркивается поместный аспект церкви.

В 1 Кор. 1:2 содержится чудесное описание церкви. Церковь — это церковь Божья, поскольку она составлена из элемента Бога. Но церковь, будучи Божьей церковью, также является поместной. Таким образом, в одном стихе мы видим и вселенский, и поместный аспекты церкви. Вселенский аспект связан с составом, природой и содержанием церкви; поместный аспект связан с выражением и практическим существованием церкви. Если у нас будет только поместный аспект, но не будет аспекта церкви как церкви Божьей, у нас будет только внешняя формальность. Нам будет не хватать внутренней действительности. Но если у нас будет только вселенский аспект, но не будет поместного аспекта церкви в определённой местности, у нас будет действительность, но не будет практического существования. С одной стороны, церковь составлена из Бога; с другой стороны, церковь выражена в конкретной местности. Вселенская церковь выражается и существует на практике в конкретных местностях.

Вселенская церковь как Тело Христово выражается через поместные церкви. Поскольку поместные церкви выражают единое Тело Христово, в каждой местности существует только одна поместная церковь. Откровение написано поместным церквям, «семи церквям, которые в Азии» (1:4). Азией в древности называлась одна из провинций Римской империи, и в этой провинции находились семь городов, о которых говорится в Отк. 1:11. Семь церквей находились в семи соответствующих городах; они не находились все в одном городе. В Откровении рассматривается не одна вселенская церковь, а поместные церкви во многих городах. Сначала, в Мф. 16:18, церковь открывается как вселенская, а затем, в Мф. 18:17, она открывается как поместная. В Деяниях церковь существовала на практике в виде поместных церквей. Все Послания в Новом Завете писались поместным церквям, за исключением нескольких, написанных отдельным людям. Ни одно из них не было написано вселенской церкви. Без поместных церквей вселенская церковь не имеет практического, реального существования. Вселенская церковь обретает реальность в поместных церквях. Знание церкви в её вселенском аспекте должно быть завершено знанием церкви в её поместном аспекте. То, что мы знаем и практикуем поместные церкви, — это большое продвижение вперёд. В том, что касается церкви, Откровение находится на продвинутом этапе, потому что оно написано поместным церквям.

В Отк. 1:11 голос сказал Иоанну: «То, что видишь, напиши в свиток и пошли его семи церквям: в Эфес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сарды, и в Филадельфию, и в Лаодикию». То, как составлен этот стих, очень важно. В этом стихе мы видим, что послать эту книгу семи церквям — это то же самое, что послать её семи городам. Это ясно показывает, что в ранние дни практика церковной жизни состояла в том, что одна церковь существовала в одном городе, на один город приходилась только одна церковь. Ни в одном городе не было более одной церкви. Это поместная церковь, единицей для которой является город, а не улица и не район. Юрисдикция поместной церкви должна охватывать весь город, в котором эта церковь находится; она не должна быть больше или меньше, чем граница города. Все верующие внутри этой границы должны составлять одну единую церковь внутри данного города. Таким образом, церковь равнозначна одному городу, а город равнозначен одной церкви. Вот что мы называем поместными церквями.