Коллектор библейской книги

Рассмотрим прообраз Адама и Евы более подробно. Согласно Бытию, Бог сотворил мужчину и женщину не в одно и то же время и не одинаковым образом. Сначала Бог образовал тело человека из праха земного. Затем Он вдохнул в его ноздри дыхание жизни, и человек стал живою душою (Быт. 2:7). Сотворив человека, Бог сказал: «Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника...» (Быт. 2:18). Бог привёл к Адаму животных и птиц, и Адам дал им имена. Но для Адама «не нашлось помощника» (Быт. 2:20). Внутри Адама было желание обрести пару, кого-то, кто соответствовал бы ему. Среди скота, зверей и птиц для Адама не нашлось пары. Чтобы произвести такую пару, «навёл Господь Бог на человека крепкий сон» (Быт. 2:21). Пока Адам спал, Господь взял одно из его рёбер и построил из него женщину (Быт. 2:22, букв.). По жизни, природе и виду женщина была такой же, как Адам. Поэтому, когда Бог привёл женщину к Адаму, он воскликнул: «На этот раз это кость от костей моих и плоть от плоти моей» (Быт. 2:23, букв.). Адам знал, что на этот раз он обрёл себе пару.

Поскольку в сотворённой вселенной у Христа не было пары, Бог сделал так, что Христос умер на кресте. Пока Он «спал» на кресте, Его бок был раскрыт и из него вытекли кровь и вода (Ин. 19:34). В Быт. 2 ещё не было проблемы греха, поэтому в этой главе говорится только о том, что из Адама было взято ребро, но в ней ничего не говорится о крови. Но в Ин. 19:34 говорится о крови, которая решает проблему греха. Вода обозначает текущую жизнь Христа, вечную жизнь, которая производит церковь. Прообразом этой жизни также является ребро. Согласно Ин. 19, когда Господь был на кресте, ни одна из Его костей не была сломана. Это было исполнением сказанного в Писаниях: «Ни одна из них [Его костей] не сокрушится....» (Пс. 33:21). Несломанная кость Христа является прообразом несокрушимой вечной жизни Христа. Таким образом, ребро Адама является прообразом вечной жизни Христа. Именно из этой вечной жизни церковь созидается как приготовленная для Христа пара. Так Христос обретает церковь как пару для Себя.

Как Ева имела ту же жизнь и природу, что и Адам, так церковь имеет ту же жизнь и природу, что и Христос. Поэтому церковь — это часть Христа.

Церковь появилась в результате проистечения жизни из распятого Христа. Эта жизнь является источником и субстанцией существа церкви. Говоря о своей церковной жизни, нам нужно иметь ясное видение того, как производится церковь. Церковь производится проистечением божественной жизни. Теперь нам нужно жить этой жизнью, жизнью, которой является Сам Христос. Христос — это элемент, составляясь которым мы становимся надлежащей церковью, которая соответствует Ему. Поэтому, если мы хотим иметь церковную жизнь, Христос должен быть нашей жизнью и нашим житием.

Нам нужно получить видение того, что церковь производится из элемента Христа, а затем получить духовное переживание, соответствующее этому видению. Кроме того, нам нужно показать это видение другим, чтобы они тоже увидели его. Когда верующие увидят это видение, Триединый Бог в Своём всеобъемлющем богатстве будет роздан в них. Если верующие будут содействовать Триединому Богу, то богатая сущность и святой элемент Триединого Бога будут всё больше и больше передаваться в них. Эта передача, которая и является божественным раздаянием, естественным образом приведёт к тому, что они будут жить церковной жизнью. Это не просто вопрос учения. Это вопрос получения божественного видения, которое вводит нас в божественное раздаяние.

В этих заключительных сообщениях по Новому Завету мы снова и снова подчёркивали раздаяние приготовленного Триединого Бога. Нам нужно участвовать в этом раздаянии и наслаждаться им. Нам нужно больше и больше переживать раздаяние приготовленного Триединого Бога, воплощением которого является Христос и окончательной завершённостью которого является всеобъемлющий семикратно усиленный животворящий Дух. Сегодня у нас есть приготовленный Триединый Бог с Христом как воплощением и с Духом как завершённостью. День за днём нам нужно открываться Ему, призывать Его, оставаться в Его присутствии, общаться с Ним и позволять Ему работать внутри нас, чтобы раздавать всё, чем Он является, всё, что Он имеет, всё, что Он сделал, и всё, что Он делает, в наше существо. Естественным следствием этого раздаяния будет жизнь царства, и эта жизнь царства будет нашей церковной жизнью.

И индивидуальная христианская жизнь, и совокупная церковная жизнь естественно вытекают из раздаяния приготовленного Триединого Бога в нас. В этом божественном раздаянии мы святы, духовны и победоносны. В нём мы растём, пока не достигнем зрелости. Переживать это раздаяние приготовленного Триединого Бога и наслаждаться им — значит жить в действительности царства в церковной жизни. Всем нам нужно получить это видение.