ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ СТО ШЕСТИДЕСЯТОЕ

ВЕРУЮЩИЕ — ИХ НАСТОЯЩЕЕ

(44)

В предыдущих сообщениях мы увидели, что на дальнейшем этапе Божьего полного спасения верующие совокупно переживают раздаяние Божественной Троицы посредством того, что входят в царство Божье. В этом сообщении мы увидим, что верующие совокупно переживают это раздаяние посредством того, что живут в церкви.

б. Посредством того, что живут в церкви

Через возрождение мы вошли в царство Божье (Ин. 3:3, 5), чтобы жить в действительности царства небес. Это нечто совокупное; верующие переживают это посредством совокупного наслаждения Божественной Троицей. Сначала мы совокупно переживаем раздаяние Божественной Троицы посредством того, что входим в царство Божье и живём в этом царстве. Затем мы совокупно переживаем раздаяние Божественной Троицы посредством того, что живём в церковной жизни (1 Тим. 3:15-16).

У христианской жизни есть два аспекта: аспект индивидуальной христианской жизни и аспект совокупной христианской жизни. Божественное раздаяние предназначено прежде всего для нашей индивидуальной христианской жизни, а затем уже — для нашей совокупной христианской жизни. Индивидуальная христианская жизнь — это нечто личное, а совокупная христианская жизнь — это нечто касающееся церкви.

Согласно Новому Завету, церковь тесно связана с царством. В Мф. 16:18 Господь Иисус провозглашает: «На этой скале Я построю Мою церковь», а затем, в стихе 19, Господь говорит о царстве небес. Выражение «царство небес» в стихе 19 употребляется как взаимозаменяемое со словом «церковь» в стихе 18. Это убедительно доказывает, что в этом веке подлинная церковь является царством небес. Это подтверждается в Рим. 14:17, где царство Божье упомянуто в явной связи с надлежащей церковной жизнью. Таким образом, сегодня церковь является царством.

Церковь и царство взаимосвязаны, однако между ними существует различие. Любая жизнь является царством, поэтому царство — это сама жизнь. Например, животная жизнь является царством животных, а человеческая жизнь — царством людей. Точно так же Божья жизнь является царством Бога. Однако церковь не является жизнью, а жизнь не является церковью. Церковь производится жизнью. Божественная жизнь является царством, и эта жизнь производит церковь.

Согласно Новому Завету, благовестие приносит царство. Благовестие не приносит церковь, благовестие производит церковь. Благовестие приносит Божье царство, и благовестие производит Божью церковь. Поэтому в Новом Завете благовестие называется благовестием царства (Мф. 4:23; 9:35; 24:14). Однако нет ни одного стиха, где говорилось бы, что благовестие является благовестием церкви. Благовестие царства производит церковь, потому что царство — это сама жизнь, а церковь — это следствие жизни.

Без царства как действительности жизни невозможно ни произвести, ни построить церковь. Чтобы произвести церковь и чтобы построить церковь, нам нужно царство. Царство — это действительность церкви. Однако мы не можем сказать, что церковь — это действительность царства. Мы можем только сказать, что царство — это действительность церкви.

Там, где нет действительности царства, там нет и построения церкви. Верующий, который не живёт в действительности царства, может в лучшем случае быть просто спасённым человеком; он не может быть встроен в структуру церкви.