Коллектор библейской книги

Когда первый раз проповедовалось новозаветное благовестие, людям было велено покаяться, потому что царство небес приблизилось (Мф. 3:2; 4:17; 10:7). Это означает, что для Бога пришло время раздать Себя как жизнь в людей. Благовестие приносит Бога как жизнь, и эта жизнь является царством. Царство — это сфера жизни, где жизнь двигается, работает, правит и управляет, чтобы осуществить свой замысел. Царство как сфера жизни — это на самом деле сама жизнь. Благовестие приносит божественную жизнь, а у божественной жизни есть своя сфера. Это и есть царство. Божественная жизнь со своей сферой производит церковь.

Царство — это действительность церкви, поэтому согласно новозаветному откровению, мы не можем жить церковной жизнью вне надлежащей жизни царства. Вот почему мы подчёркиваем, что в благовестии, которое проповедовалось в начале Нового Завета, говорилось не о спасении, а о царстве. Войти в царство Божье — значит возродиться. Можно говорить о возрождении и не понимать, что возрождение нужно для входа в царство. При возрождении мы вошли в царство. Это означает, что результатом возрождения является царство, поскольку следствием возрождения является вход в царство. Когда Бог возродил нас, Он возродил нас, введя в Своё царство.

Как взаимосвязаны царство и церковь, так взаимосвязаны царство и Божье спасение. Если мы не будем участвовать в Божьем царстве, нам будет трудно наслаждаться Божьим спасением. Конечно, жизнь царства не будет действительной для нас, если мы не получим Божьего спасения, спасения, которое становится нашим снабжением для нашего наслаждения. Мы наслаждаемся этим снабжением для того, чтобы жить жизнью царства в церкви.

Нам нужно глубоко усвоить, что действительность царства небес является содержанием церковной жизни. Иначе говоря, без действительности царства церковь пуста. Действительность царства — это на самом деле Сам Христос как наша жизнь. Христос как жизнь является для нас сущностью, субстанцией, благодаря которой мы можем жить надлежащей жизнью, чтобы в этой жизни состроиться с другими верующими и принести настоящую церковную жизнь, которая есть славное выражение Христа как воплощения Триединого Бога. Христос является воплощением Триединого Бога, поэтому, когда Христос выражен, весь Триединый Бог тоже выражен. Это выражение зависит от того, живут ли верующие жизнью, которая является действительностью царства, действительностью, которая полностью раскрыта и описана в главах с пятой по седьмую Евангелия от Матфея. Эти главы представляют собой целое сообщение о конституции царства небес, и эта конституция есть действительность жизни царства. Эта действительность является подлинным содержанием церковной жизни.

В четырёх Евангелиях Господь Иисус говорил о церкви дважды, причём оба раза в Евангелии от Матфея — книге, провозглашающей царство. Каждый раз, когда Господь Иисус говорил о церкви, Он говорил о ней в связи с царством. Это показывает, насколько царство и церковь тесно связаны. В Мф. 16:18 Он говорит о церкви во вселенском аспекте, показывая, что вселенская церковь тесно связана с царством небес. Затем, в Мф. 18:17, Он говорит о церкви в поместном аспекте, показывая, что поместная церковь тоже связана с царством небес. В частности, поместная церковь связана с нашей жизнью как братьев в царстве. Это следует из Мф. 18, где говорится о надлежащих отношениях между братьями в царстве. Эти отношения подразумевают поместную церковную жизнь.

Если мы хотим иметь действительность царства как содержание нашей церковной жизни, нам нужно, чтобы Христос был нашей жизнью и жизненным снабжением. Благодаря тому что Триединый Бог раздаёт Себя в наше существо, мы должны переживать Христа как свою жизнь и наслаждаться Им.