Коллектор библейской книги

В. Пожертвования среди церквей

Общение среди церквей также включает в себя вопрос пожертвований среди церквей. Например, находившиеся под служением Павла языческие церкви сделали пожертвование, чтобы помочь церквям в Иудее (Рим. 15:25-27, 31Б). Между святыми из язычников и из иудеев существовало общение любви, участие в любви. Святые из язычников общались со святыми из иудеев посредством того, что давали им что-то практическое, материальное. Верующие из язычников получили в сердце заботу о материальных нуждах своих братьев-иудеев; они пожертвовали своё имущество, тем самым выражая своё желание позаботиться о нуждах святых в Иудее.

В Рим. 15:26 говорится: «Ибо угодно было Македонии и Ахайе сделать некоторое пожертвование для бедных среди святых в Иерусалиме». Слову, переведённому как «пожертвование», соответствует греческое слово «койнони́а», обозначающее участие и общение. Это пожертвование было своего рода участием, и это участие было одним из аспектов общения среди церквей, потому что, когда мы общаемся, мы в высшей степени участвуем в нуждах друг друга.

1. Заботятся друг о друге благодаря данной им Богом благодати

Церкви жертвуют друг другу, когда святые заботятся друг о друге благодаря данной им Богом благодати (2 Кор. 8:1-6; 9:1-2). Во 2 Кор. 8:1 Павел говорит: «Извещаем вас, братья, о благодати Божьей, данной в церквях Македонии». Благодать — это воскрешённый Христос, ставший животворящим Духом (1 Кор. 15:45), чтобы принести в нас приготовленного Триединого Бога в воскресении, который становится нашей жизнью и жизненным снабжением. Благодать — это, по сути, Триединый Бог, который становится нашей жизнью и всем для нас. Благодаря этой благодати македонские верующие свергли тиранию временного и ненадёжного богатства и стали щедрыми в служении нуждающимся святым.

Если мы будем давать благодаря такой благодати, то наше даяние станет благодатью для других. Мы даём материальные блага, чтобы помочь святым, но эти материальные блага сопровождаются духовной благодатью. Если мы снабжаем нуждающихся святых материальными благами надлежащим образом, то есть в духе и с жизнью, то это снабжение приносит с собой жизнь и дух. В результате нуждающиеся святые получают в качестве снабжения не только материальные блага, но и богатство жизни.

2. Чтобы иметь равенство в материальных благах среди церквей

В связи с пожертвованиями среди церквей благодаря Божьей благодати Павел говорит, что в церквях должно быть равенство в том, что касается материальных благ. Во 2 Кор. 8:13-15 говорится: «Это делается не так, чтобы другим было облегчение, а вам — скорбь, а из равенства; в настоящее время ваш избыток — для их недостатка, чтобы и их избыток был для вашего недостатка, так чтобы было равенство; как написано: „Тот, кто собрал много, не имел лишнего, и тот, кто собрал мало, не имел недостатка“». Божий принцип — это равенство. Принцип равенства наглядно показан на примере того, как в Ветхом Завете израильтяне получали манну (Исх. 16:18). Если кто-то из израильтян собирал много манны, то в Своём всевластии Бог устраивал так, что у него не было избытка. Если кто-то собирал мало манны, то по Божьему всевластию у него не было недостатка. Те, кто был слаб и не мог собрать много манны, не имели недостатка. Божественный способ состоит в том, чтобы те, кто собрал мало, не имел недостатка, а те, кто собрал много, не имел избытка. В этом заключается принцип равенства — Божий небесный способ равномерного распределения материальных благ среди Божьего народа.

Сегодня мы должны следовать этому принципу в том, что касается материального имущества. Те, кого Бог благословляет материальным имуществом, должны быть верными в том, чтобы использовать его для заботы о нуждающихся святых и тех, кто служит на полновременной основе. Если святые будут делиться своим избытком с другими, то среди святых в отдельной местности, а также среди всех церквей будет равенство. Если наше даяние производит равенство, значит мы находимся в общении Тела, то есть в общении среди церквей.