ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ДВЕСТИ ПЯТЬДЕСЯТ ТРЕТЬЕ

ЦАРСТВО ЕГО ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ, ЕГО ПРИРОДА, ЕГО ВЫРАЖЕНИЕ, ЕГО СВЯЗЬ С БОЖЬЕЙ СЛАВОЙ И ЕГО НЕПОКОЛЕБИМОСТЬ

(4)

В этом сообщении мы рассмотрим ещё один аспект царства в его выражении, проявленном в божественных качествах и посредством человеческих добродетелей; он состоит в том, что царство сияет как свет. Затем мы рассмотрим связь царства с Божьей славой и его непоколебимость.

В. Сияет как свет

В Мф. 5:14-16 мы видим, что царство выражено в его сиянии, оно сияет как свет. В стихе 14А Господь Иисус говорит: «Вы свет мира». Здесь мы видим, что люди царства небес живут жизнью царства, сияя во тьме мира. Мир, сатанинская система, тёмное человеческое общество, нуждается в свете. Для охваченного тьмой мира люди, живущие в царстве небес, являются светом, прогоняющим тьму мира.

1. Посторонним, подобно городу, расположенному на горе, который не может быть скрыт

В 5:14Б Господь Иисус продолжает: «Невозможно, чтобы город, расположенный на горе, был скрыт». Будучи сияющим светом, люди царства подобны городу, расположенному на горе. Такой город не может быть скрыт. В итоге этот город обретёт свою завершённость в святом городе, Новом Иерусалиме (Отк. 21:10-11, 23-24).

Свет в Мф. 5:14 — это свет не отдельных людей, а совокупного города. Это показывает, что людям царства нужно строение. Если мы будем участвовать в практическом созидании церкви, мы поймём, что мы можем быть городом, расположенным на горе, только в том случае, если мы будем созидаться. Этот город становится сияющим светом. Если в вашей местности святые в церкви не созидаются, если они рассеяны и разделены, то у вас нет города, а если нет города, то нет и света, потому что светом является город, а не отдельный верующий. Свет — это совокупный город, состроенный в единое целое и сияющий окружающим его людям. Чтобы сиять другим, мы должны быть состроены подобно городу на вершине горы. Для этого нам нужно сохранять единство и оставаться единым целым — совокупным Телом. Тогда мы будем сияющим светом как выражением царства.

2. Тем, кто находится в доме, подобно светильнику на подставке

В Мф. 5:15 говорится: «И, зажигая светильник, не ставят его под сосуд, а ставят на подставку, и он сияет всем, кто в доме». Сияние света имеет два аспекта: внешний и внутренний. Свет как город на горе светит посторонним, а зажжённый светильник на подставке светит тем, кто в доме. Как город, свет сияет на людей, а как светильник в доме, свет проникает своим сиянием в людей. Отсюда следует, что мы должны влиять на людей не только внешне, но и внутренне.

Чтобы быть светильником, сияние которого проникает в других, мы не должны быть ничем накрыты. Как светильник на подставке, свет не должен быть скрыт. Поэтому Господь Иисус говорит, что светильник не ставят под сосуд. Зажжённый светильник, будучи поставлен под сосуд, не может распространять свой свет. Поэтому люди царства, как зажжённый светильник, не должны быть накрыты сосудом — предметом, связанным с пищей, забота о которой заставляет людей беспокоиться (Мф. 6:25). Прятать светильник под сосуд — значит беспокоиться о средствах к существованию. Если мы беспокоимся о средствах к существованию, это беспокойство станет сосудом, который накроет наш свет. Мы не должны быть накрыты сосудом, мы должны стоять на подставке. Если мы не будем беспокоиться о своём существовании, а будем заботиться только о Христе и церкви, мы затронем сердца людей и наше сияние проникнет в них.

3. Для прославления Отца, который на небесах

В конечном итоге наше сияние предназначено для прославления Отца, поскольку оно воздаст Ему славу. В связи с этим Господь Иисус говорит: «Пусть так же сияет ваш свет перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли вашего Отца, который на небесах» (Мф. 5:16). У нас, возрождённых детей Божьих (Ин. 1:12; Гал. 4:6), должны быть добрые дела. Эти добрые дела составляют поведение людей царства; благодаря таким делам другие люди могут увидеть Бога и быть приведены к Нему.

Наше сияние прославит Отца, потому что оно выражает то, чем является Бог. Прославлять Бога Отца — значит воздавать Ему славу. Слава — это Бог выраженный. Когда люди царства выражают Бога в своём поведении и в своих добрых делах, другие люди видят Бога и воздают Богу славу.

Когда Бог скрыт, это Сам Бог. Но когда Бог выражен, это Божья слава. Если у нас, людей царства, будет такой сияющий свет, то в этом сиянии будет выражен Бог и все окружающие увидят славу, увидят выраженного Бога. Когда люди видят Бога в нашем сиянии, это слава для Бога. Поэтому то, что царство сияет как свет, предназначено для прославления Отца.