Коллектор библейской книги

4. Божественная праведность

Ещё одним качеством Бога является праведность. Бог не только свят, но и праведен. Святость связана с внутренней природой Бога, а праведность — с Его внешними делами, путями, поступками и действиями. Всё, что делает Бог, праведно. Следовательно, праведность Бога — это то, чем Бог является в Своих действиях в том, что касается справедливости и праведности. Бог справедливый и правый. Всё, чем Бог является в Своей справедливости и правоте, составляет Его праведность.

«Если вы знаете, что Он праведен, то знаете, что и всякий, кто делает праведность, рождён от Него» (1 Ин. 2:29). Под словом «праведен» здесь имеется в виду праведный Бог в 1 Ин. 1:9 и Иисус Христос, Праведный, в 2:1. Бог праведен в том, что касается крови Иисуса, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправедности, а наш Господь Иисус — единственный Праведник среди людей. Его праведное дело (Рим. 5:18) на кресте исполнило за нас и за всех грешников праведное требование праведного Бога.

Божественная любовь, божественный свет, божественная святость и божественная праведность являются основными составляющими Десяти заповедей. Десять заповедей изображают Бога как Бога любви и света, а также как святого и праведного Бога. Такие Божьи качества, как любовь, свет, святость и праведность, являются отличительными чертами Бога, изображённого в Десяти заповедях. Божье царство выражено в этих божественных качествах.

Б. Посредством человеческих добродетелей

Выражение царства Божьего проявляется не только в божественных качествах, но и посредством человеческих добродетелей, таких как праведность, кротость, милость и чистота.

1. Праведность

В Мф. 5:6 Господь Иисус говорит: «Блаженны алчущие и жаждущие праведности, ибо они насытятся». Под праведностью здесь понимается то, что мы правы в своём поведении. Эта праведность связана с тем, какие мы внутри. Это следует из того, что мы должны алкать и жаждать праведности, чтобы насытиться.

Праведность в 5:6 — это Сам Христос. Это превосходящая праведность (ст. 20), праведность высшего уровня, которой может достичь только Христос. Поскольку эту высшую праведность производит Он, мы должны искать Его. Алкать и жаждать праведности — значит, по сути, алкать и жаждать Самого Христа. Если мы будем так искать праведности, то есть будем алкать и жаждать Христа, то мы насытимся. Мы получим то, чего ищем.

В Мф. 5:10 Господь снова говорит о праведности. «Блаженны гонимые за праведность, ибо их есть царство небес». Весь мир лежит в лукавом (1 Ин. 5:19) и наполнен неправедностью. Мир неправеден во всех своих проявлениях. Ради царства небес нам нужно заплатить за праведность, которой мы ищем. Если мы будем алкать и жаждать праведности, мы будем гонимы за праведность.

В Мф. 5:10 говорится, что гонимые за праведность блаженны, «ибо их есть царство небес». Если мы ищем праведности и готовы заплатить за неё, претерпевая гонения, царство небес становится нашим: мы находимся в его действительности сейчас и получим в награду его проявление в грядущем веке.

В Мф. 5:20 Господь Иисус говорит о превосходящей праведности, которая нужна нам, чтобы войти в царство небес. «Ибо говорю вам, что если ваша праведность не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы ни в коем случае не войдёте в царство небес». Под праведностью здесь понимается не столько объективная праведность, то есть Христос, которого мы приняли, когда уверовали в Него и благодаря этому были оправданы перед Богом (1 Кор. 1:30; Рим. 3:26), сколько субъективная праведность, то есть обитающий в нас Христос, которого мы являем своей жизнью как нашу праведность, чтобы жить в действительности царства сегодня и войти в его проявление в будущем. Эта субъективная праведность обретается не просто исполнением старого закона, а дополнением старого закона посредством исполнения нового закона царства небес, который Господь Иисус даёт в 5-й главе Евангелия от Матфея. Эта праведность людей царства, то есть праведность согласно новому закону царства, превосходит праведность книжников и фарисеев, то есть праведность согласно старому закону. Наша природная жизнь не в силах достичь этой превосходящей праведности; её может произвести только жизнь более высокого порядка — Христова жизнь воскресения. Эта праведность, которая уподобляется свадебной одежде (Мф. 22:11-12), даёт нам право принять участие в свадьбе Агнца (Отк. 19:7-8) и унаследовать царство небес в его проявлении, то есть войти в царство небес в будущем.

Для входа в царство Божье требуется возрождение как новое начало нашей жизни (Ин. 3:3, 5), а для входа в царство небес необходима превосходящая праведность в нашем житии после возрождения. Войти в царство небес — значит жить в его действительности сегодня и участвовать в его проявлении в будущем.