ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ДВЕСТИ СОРОК ПЕРВОЕ

ЦАРСТВО ЕГО АСПЕКТЫ

(2)

В предыдущем сообщении мы увидели, что царство Божье — это прежде всего общее царствование Бога посредством силы и власти; кроме того, это особое царствование Бога в смысле жизни. В этом сообщении мы рассмотрим остальные аспекты особого царствования Бога.

г. Приблизилось, когда проповедовал Иоанн Креститель

Царство Божье как особое царствование Бога приблизилось, когда проповедовал Иоанн Креститель (Мф. 3:2). Возможно, вы не понимаете, почему Иоанн Креститель велел людям каяться, говоря, что царство приблизилось, тогда как царство присутствовало с Израилем и в ветхозаветные времена. Причина этого в том, что царство Божье приближалось к новому началу, оно должно было прийти в новом смысле. В Ветхом завете царство Божье присутствовало в общем смысле посредством власти и силы. Но теперь в Новом Завете царство Божье должно было начаться особым образом в смысле жизни.

д. Пришло в действительности в служении Господа

Сначала царство Божье в смысле жизни приблизилось, а затем оно пришло в действительности в служении Господа. Мы видим это из слов Господа в Мф. 12:28. «Если Я Духом Божьим изгоняю бесов, значит, достигло вас царство Божье». Дух Божий — это сила царства Божьего. Где властвует Дух Божий, там царство Божье и там у бесов нет возможности что-либо сделать. Из слов Господа мы видим, что в сражении за царство человек сражается не сам по себе, а с помощью Духа Божьего. Господь сказал, что Он изгонял бесов Духом Божьим и что это приход царства Божьего. Где Дух Божий осуществляет Свою власть в ситуации противостояния, там царство Божье приходит в действительности.

е. Существует одновременно с церковью

Царство как особое царствование Бога в смысле жизни существует одновременно с церковью. Это ясно показано в Деяниях, где часто упоминаются царство и церковь. Во многих стихах говорится о царстве (Деян. 1:3; 8:12; 14:22; 19:8; 20:25; 28:23, 31), а во многих других стихах говорится о церкви (5:11; 8:1, 3; 9:31; 11:22, 26; 12:1, 5; 13:1; 14:23, 27; 15:3-4, 22, 41; 16:5; 18:22; 20:17, 28). Сначала говорится о царстве. В Деян 1:3 сказано, что апостолам Господь Иисус «представил Себя живым после Своего страдания многими неопровержимыми доказательствами, в течение сорока дней являясь им и говоря то, что относится к царству Божьему». Это убедительно показывает, что царство Божье должно было стать главной темой в проповеди апостолов согласно поручению, к которому они должны были приступить после Пятидесятницы. Прежде чем взойти на небеса и излить Себя как всеобъемлющего Духа для основания церкви, Господь Иисус учил Своих учеников о царстве. Если бы у них не было никакого знания и понимания царства, Господу Иисусу было бы трудно привести их в церковь. Поэтому в первой главе Деяний говорится, что Он подробно учил их о царстве.

В последующих главах в Деяниях появляется церковь. Первое упоминание церкви мы видим в Деян. 5:11. В Деян. 8:1 говорится о церкви в Иерусалиме. На протяжении Деяний церковь упоминается снова и снова. Однако после появления церкви проповедь царства продолжается. В 8:12 Филипп принёс благую весть о царстве Божьем самарянам. В Деян. 14:22 говорится, что «через многие скорби мы должны войти в царство Божье». Согласно 19:8, Павел смело говорил в синагоге о царстве Божьем. Кроме того, в 20:25 говорится, что Павел ходил, проповедуя царство. Наконец, в 28:23 Павел «излагал всё это, твёрдо свидетельствуя о царстве Божьем» тем, кто пришёл к нему в его жилище. Отсюда мы видим, что Деяния начинаются с царства Божьего и заканчиваются царством Божьим. Более того, в Деяниях мы видим, что царство и церковь составляют одну пару, поскольку царство существует одновременно с церковью. Без царства нет ни начала, ни завершения церковной жизни. Церковная жизнь очень тесно связана с царством, поскольку царство жизненно важно для церкви. Поэтому царство совершенно необходимо для церковной жизни.

Некоторые учителя Библии ошибочно учат тому, что царство было отложено. Согласно их пониманию, из-за отвержения иудеев царство было отложено, нынешний век является веком церкви и царство вернётся только после века церкви. Это утверждение можно назвать верным только с точки зрения одного, но не всех аспектов истины о царстве. В том, что касается аспекта жизни, царство не было отложено. Действительно, в Евангелиях иудеи отвергли царство, которое представил им Господь. Однако в Деян. 1:3, после того как Господь воскрес и вдохнул Себя как Духа жизни в учеников, Он оставался с ними сорок дней, чтобы учить их тому, что относится к царству. Как мы уже увидели, далее в Деяниях говорится о церкви и о благовествовании царства Божьего.

Поскольку царство и церковь существуют одновременно, мы не можем разделять их. По сути, царство и церковь — это разные аспекты одного и того же и разные термины, обозначающие одно и то же. Когда мы говорим о церкви, мы говорим и о царстве. Когда мы говорим о царстве в смысле жизни, мы говорим и о церкви. Мы, верующие в Христа, должны жить в царстве, и мы также должны находиться в церкви и жить в церкви как в действительности, так и на практике. Иначе говоря, мы должны практиковать церковную жизнь. Мы должны быть людьми церкви, которые живут в действительности церкви согласно истине и в практичности церкви, практикуя церковную жизнь, где бы они ни находились. Когда мы будем жить в царстве и в церкви, тогда мы будем жить и в Теле.