Коллектор библейской книги

а. Чтобы кормить Своих последователей

Христос является Тем, кто больше, чем храм, чтобы кормить Своих последователей. Когда фарисеи критиковали учеников Господа за то, что те срывали колосья в субботу, Он сказал: «Неужели вы не читали, что́ сделал Давид, когда проголодался он и те, кто был с ним, — как он вошёл в дом Божий и они ели хлебы присутствия, которые не разрешалось есть ни ему, ни тем, кто был с ним, а только одним священникам?» (ст. 3-4). Как проголодался Давид со своими последователями, так проголодался и Христос со Своими учениками. Таким образом, в этом контексте мы ясно видим, что Христос является действительным храмом, Тем, кто больше, чем храм, чтобы кормить тех, кто следует за Ним.

б. Собой как святой пищей — хлебами присутствия

Как Тот, кто больше, чем храм, Христос кормит нас Собой как святой пищей — хлебами присутствия (ст. 4). Хлебы присутствия в стихе 4 — это святая пища, хлебы на столе в храме. Хлебы присутствия обозначают Христа как наше жизненное снабжение (Ин. 6:35, 57). В частности, они обозначают Христа как пищу для Божьих священников, поскольку только священники имели право находиться в святилище. Сегодня все верующие в Христа являются священниками, и в Нём как действительном храме мы можем наслаждаться Им как святой пищей.

На столе хлебов присутствия было разложено двенадцать хлебов. Число двенадцать обозначает вечную завершённость и совершенство. Христос — наш вечный хлеб, и наше наслаждение Им как хлебом присутствия, святой пищей, тоже является вечным.

25. Господин субботы

И храм, и суббота были для детей Израиля чем-то очень великим. И вдруг появился кто-то настолько великий, что говорил, что Он больше, чем храм, и утверждал, что Он Господин субботы. Он смело сказал фарисеям: «Сын Человеческий — Господин субботы» (Мф. 12:8).

В Мф. 12:6 мы видим поворот, в котором исполнился прообраз, поворот от храма к личности Господа Иисуса. А в стихе 8 мы видим поворот, утверждающий Его права, поворот от субботы к Господину субботы. Будучи Господином субботы, Христос имел право менять правила в отношении субботы. Он мог делать в субботу всё, что хотел, и что бы Он ни делал, это было оправдано Им Самим. Он был выше всех обрядов и правил. Поскольку там присутствовал Он, не следовало обращать внимания ни на какие обряды и правила.

а. В Своём человечестве — Сын Человеческий

То, что Господь сказал: «Сын Человеческий — Господин субботы», показывает Его божество в Его человечестве. Он, Сын Человеческий, был Самим Богом, учредившим субботу, и имел право изменить то, что учредил ранее в отношении субботы. В Своём человечестве Христос, Сын Человеческий, является Господином субботы.

б. В Нём соблюдение субботы упраздняется

Поскольку Господь был Господином субботы, Он имел полное право отменить субботу, так же как до этого Он имел полное право учредить её. Кроме того, Господь Сам является нашим покоем, нашей субботой. Поскольку у нас есть Он как наш покой, и мы постоянно покоимся в Нём, нам уже не нужен обряд соблюдения субботы. В Нём и в Его присутствии этот обряд автоматически упраздняется.