Коллектор библейской книги

б. Делает нас пшеницей жизни

Сея Себя как семя жизни в нас, Христос делает нас пшеницей жизни (ст. 30Б). Как пшеница жизни, мы являемся многими зёрнами, произведёнными Христом (Ин. 12:24). Триединый Бог в Своём воплощении посеян в наше существо, чтобы вырастить пшеницу, производящую многие зёрна, которые могут быть смешаны вместе в одно целое, одно Тело Христово (1 Кор. 10:17). Это очень высокая, глубокая и сокровенная мысль.

30. Тот, кто кормит

Сначала мы видим Того, кто сеет, а затем мы видим Того, кто кормит (Мф. 14:16-21; 15:33-38). Христос посеял Себя в нас, и теперь Он кормит нас, чтобы мы выращивали Его в своём существе.

а. Собой как ячменными хлебами и рыбами

Будучи Тем, кто кормит, Христос кормит нас Собой как ячменными хлебами и рыбами (Ин. 6:9). Хлебы относятся к растительной жизни и обозначают порождающий аспект жизни Христа. Рыбы относятся к животной жизни и обозначают искупающий аспект жизни Христа. Чтобы утолить наш духовный голод, нужна порождающая жизнь Христа, а также Его искупающая жизнь.

Как порождающая жизнь, Христос растёт на суше — на сотворённой Богом земле. Чтобы возродить нас, Он рос на сотворённой Богом земле для Своего воспроизведения.

Ячмень обозначает воскрешённого Христа. Согласно Писаниям, ячмень олицетворяет начатки воскресения. В 23-й главе Левита говорится, что Господни люди должны были каждый год приносить в качестве приношения начатки своего урожая. В Палестине ячмень созревает раньше всего остального и жатва начинается с уборки ячменя. Следовательно, ячмень является прообразом воскрешённого Христа (ст. 10). Таким образом, ячмень обозначает воскрешённого Христа, который является нашим жизненным снабжением. Как начатки, Он стал нашим хлебом жизни. Отсюда мы видим, что ячменные хлебы обозначают Христа в воскресении как нашу пищу. Кормящий Христос — это воскрешённый Христос.

Рыбы в Ин. 6:9 относятся к животной жизни и обозначают искупающий аспект жизни Христа. Как искупающая жизнь, Он живёт в море — в растлённом Сатаной мире. Господь Иисус пришёл не только на сотворённую Богом землю, но и в растлённый Сатаной мир. Если бы Он пришёл только на сотворённую Богом землю, Его прообразом служили бы только ячменные хлебы. Но поскольку Он также пришёл в растлённый Сатаной мир, Его прообразом также служат рыбы.

Однако у Христа не было ничего общего с растлённым миром. Также как рыбы живут в солёной воде, не будучи при этом солёными, так и Господь, хотя и жил в растлённом Сатаной мире, не был растлён Сатаной. Чтобы искупить нас, Он жил в сатанинском греховном мире. Однако Он не был грешен, не был затронут миром. Как порождающая жизнь, Христос жил как надлежащий человек на сотворённой Богом земле. Как искупающая жизнь, Христос жил в сотворённом Сатаной мире, не подвергаясь при этом его растлению. Нам нужен Господь Иисус и как наша порождающая жизнь, и как наша искупающая жизнь. Теперь мы являемся членами Христа, и Он кормит нас Собой как воскрешённым хлебом жизни и питает нас Своей искупающей жизнью.

б. Чтобы мы получили вечную жизнь

То, что Христос кормит нас, давая нам Себя как жизненное снабжение, предназначено для того, чтобы мы получили вечную жизнь. «Тот, кто ест Мою плоть и пьёт Мою кровь, имеет вечную жизнь» (ст. 54). Вечная жизнь — это божественная жизнь, которая не только является нескончаемой с точки зрения времени, но и вечной и божественной по своей природе.

в. Чтобы мы жили благодаря Ему

Благодаря тому что Христос кормит нас, мы получаем вечную жизнь, божественную жизнь, чтобы мы каждый день жили Им как нашим жизненным снабжением. «Тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне» (ст. 57Б). Есть — значит принимать пищу в себя, чтобы она была органически усвоена нашим телом. Поэтому есть Господа Иисуса — значит принимать Его в себя, чтобы возрождённый новый человек усвоил Господа путём жизни. Тогда мы живём Тем, кого мы приняли. Таким образом, Христос не только является нашей жизнью, но и нашим жизненным снабжением, пищей, которая поддерживает нас, чтобы мы жили благодаря Ему в нашем повседневном хождении.