Коллектор библейской книги

а. Чтобы верующие приняли Его через покаяние для прощения грехов

В стихе 47 говорится: «Его именем должно быть проповедано покаяние для прощения грехов». Из этого стиха видно, что Христос является Тем, о ком пророчествовал Ветхий Завет, чтобы верующие приняли Его через покаяние для прощения грехов.

б. В Его смерти и воскресении

В стихе 46 Господь Иисус сказал Своим ученикам: «Так написано — что Христос должен пострадать и на третий день воскреснуть из мёртвых». Отсюда видно, что мы принимаем Христа как Того, о ком пророчествовал Ветхий Завет, в Его смерти и воскресении.

На первый взгляд в Евангелии от Луки не много богословия. Однако в этой книге рассматриваются два таинственных богословских положения: рождение Христа, связанное с божественным воплощением, и воскресение Христа. Никто не может до конца объяснить воплощение и воскресение Христа. Христос — воплощённый Бог, и Он — воскрешённый человек. Чтобы Христу быть Христом, необходимо и воплощение, и воскресение. Христос является Христом, потому что Он — воплощённый Бог и воскрешённый человек.

Зачатие и рождение Христа — это великая тайна. Библия раскрывает, что Бог в Своём достигающем нас элементе, Святом Духе, вошёл в человеческую деву и родился в ней и от неё. В связи с этим ангел сказал Марии: «На тебя сойдёт Святой Дух, и сила Всевышнего осенит тебя; поэтому и рождаемое святое будет названо Сыном Божьим» (Лк. 1:35). Поскольку зачатие произошло от Святого Духа, рождаемое от этого зачатия было святым — святым по своей сути. Это был Иисус, наш Спаситель.

Согласно Лк. 1:35, Святой Дух, на первый взгляд, должен был сойти на Марию только внешне, как сила, которая позволила бы ей зачать святого ребёнка. Однако в Мф. 1:18 и 20 говорится, что «оказалось, что она [Мария] носит в чреве от Святого Духа», и что «родившееся в ней — от Святого Духа». Отсюда видно, что божественная сущность из Святого Духа родилась в чреве Марии до того, как она родила ребёнка Иисуса. Такое зачатие от Святого Духа в человеческой деве, осуществлённое с помощью божественной и человеческой сущностей, представляло собой слияние божественной природы с человеческой, что в результате произвело Богочеловека, полного Бога и совершенного человека, обладающего божественной природой и человеческой природой так, что они различимы и при этом не образуется какой-либо третьей природы. Такова удивительнейшая и превосходнейшая личность Иисуса, Иеговы Спасителя.

Зачатие Спасителя было Божьим воплощением (Ин. 1:14), которое произошло не только благодаря божественной силе, но и благодаря тому, что божественная сущность была добавлена к человеческой, что произвело Богочеловека, обладающего двумя природами: божественностью и человечеством. Таким образом Бог соединился с человечеством, чтобы Он был явлен в плоти (1 Тим. 3:16) и был Спасителем-Человеком (Лк. 2:11).

Помимо тайны воплощения Христа в Евангелии от Луки также содержится тайна воскресения Христа. Он был воплощён, и Он был воскрешён. Как Бог, Он воплотился и стал человеком. Как человек, Он был предан смерти, а затем Он воскрес из мёртвых. Теперь Он, воплощённый и воскресший Христос, находится в воскресении. Как воплощённый Христос, Он принёс Бога в человека, а как воскрешённый Христос, Он принёс человека в Бога. Сегодня мы принимаем Его как такого Христа, и мы переживаем передачу, посредством которой Бог входит в человека, а человек входит в Бога.

Воплощённый и воскрешённый Христос является нашим Спасителем. Для нашего переживания и наслаждения этот Спаситель показан в Евангелии от Луки как восходящее солнце, свет, слава, заимодавец, самарянин, тот, кто находит овец, лучшая одежда, откормленный телёнок, царство Божье и Тот, о ком пророчествовал Ветхий Завет. Этот удивительный Христос является всем в Божьем спасении.