Коллектор библейской книги

в. Чтобы Его ученики крестили людей в приготовленного Триединого Бога, крестя их в Него

Христос является центром приготовленного Триединого Бога, чтобы ученики, крестя людей в Него, крестили их в приготовленного Триединого Бога. В Мф. 28:19 Господь Иисус дал Своим ученикам повеление: «Итак, идите и сделайте учениками все народы, крестя их в имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Здесь ученики получили повеление крестить людей в имя Триединого Бога. Однако, согласно Деяниям и Посланиям, фактически они крестили людей в имя Господа Иисуса (Деян. 8:16; 19:5; Рим. 6:3; Гал. 3:27). Это показывает, что крестить людей в имя Господа Иисуса — значит крестить их в имя Триединого Бога, поскольку Христос — это воплощение приготовленного Триединого Бога и даже центр приготовленного Триединого Бога. Таким образом, когда мы крестим людей в Христа, мы крестим их в Триединого Бога.

В предыдущих восьми сообщениях, а также в этом сообщении мы получили панорамное видение, общий обзор, различных аспектов Христа для нашего переживания и наслаждения в Евангелии от Матфея. В начале этой книги мы видим Христа как Сына Давида, а в конце — мы видим Христа как центр приготовленного Триединого Бога. Между этими аспектами мы увидели тридцать девять других аспектов Христа для нашего переживания и наслаждения. Нам нужно осознать, что даже в одном этом Евангелии Христос открывается во многих аспектах для нашего переживания и наслаждения. Мы можем переживать Его и наслаждаться Им как Сыном Давида и в конечном итоге как центром, воплощением, приготовленного Триединого Бога.

В этих сообщениях я не учу богословию, однако я хочу отметить, что с точки зрения богословия Евангелие от Матфея является очень глубокой книгой.

Прежде всего в Евангелии от Матфея мы видим божественность Христа; вместе с Отцом и Духом Он входит в Божественную Троицу. Христос — это Сын, в котором воплощён Отец, и этот Христос становится действительным как Дух. Это Его божественность.

В Евангелии от Матфея мы видим не только божественность Христа, но и Его человечество, поскольку Он родился от человеческой девы (1:18). Христос сначала родился в Марии, а затем родился из Марии. В Марии родился Бог, а из Марии родился человек Иисус. Таким образом, эта удивительная Личность является Богочеловеком. Поэтому Он обладает двумя природами: божественной и человеческой.

Когда Господь Иисус был на земле, Он жил божественной жизнью в Своём человеческом житии. В житии Иисуса была явлена Божья жизнь. Поскольку этот Богочеловек, эта удивительная Личность, жил божественной жизнью в человеческом житии, Его человеческие добродетели были наполнены божественными качествами. Божественные качества были выражены в Его человеческих добродетелях. Это выражение божественных качеств в человеческих добродетелях Господа можно обобщённо обозначить словом «добродетель». Добродетель — это добродетельная сила, энергия, способная исцелить людей, изменить и преобразовать их.

Христос обладает божественностью и человечеством, Он выражает божественные качества в Своих человеческих добродетелях. Поэтому в Господе Иисусе мы видим красоту, превосходство и привлекательность, и эта привлекательность всегда производит определённое переливание. Мы не можем видеть Его и касаться Его, не получая при этом переливания от Него. Даже лишь взглянув на Него, мы переживём Его переливание. Если мы будем взирать на Него, мы будем получать Его переливание — либо переливание любви, побуждающей нас любить Его, либо переливание веры, побуждающей нас верить в Него. Любовь к Господу Иисусу появляется не благодаря нашей способности любить, а благодаря тому, что Он такой привлекательный и достойный любви. Его привлекательность естественно переливает в нас любящий элемент, и благодаря этому элементу мы любим Его. Все, кто касался Господа Иисуса, любят Его. Нам нужно лишь один раз коснуться Его или взглянуть на Него, и любящий элемент, посредством которого мы любим Его, перельётся в нас. То же самое относится и к вере. Когда мы касаемся Его или взираем на Него, вера переливается в нас и мы верим в Него.

Поскольку мы любим Господа Иисуса и верим в Него, мы можем переживать Его и наслаждаться Им как многими аспектами, показанными в Евангелии от Матфея. В двадцати восьми главах этой книги нам показан по крайней мере сорок один аспект Христа; в Своём последнем аспекте Христос является центром, воплощением, приготовленного Триединого Бога. Будучи центром и воплощением приготовленного Триединого Бога, Христос становится действительным как животворящий, обитающий в нас составной Дух. Христос как Сын Давида, как наш Проводник и как многие другие аспекты в конечном итоге обретает завершённость в Духе. Отец и Сын обретают завершённость в Духе, и именно как Дух Господь находится с нами все дни (28:20).

Всем нам нужно увидеть, что представляет собой Евангелие от Матфея. Повествование этого Евангелия показывает, что Христос обладает и божественностью, и человечеством и что Его божественные качества выражены в Его человеческих добродетелях. Всё, чем Он является, обретает завершённость в Святом Духе для нашего переживания и наслаждения. Если мы увидим это, Евангелие от Матфея станет для нас новой книгой. Всем нам нужно переживать Христа, раскрытого в Евангелии от Матфея, наслаждаться Им и проповедовать Его другим людям.