ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

СОВЕРШАТЬ НАШЕ СОБСТВЕННОЕ СПАСЕНИЕ ОТ РЕЛИГИОЗНОГО ВЕКА

Тексты Писания: Ин. 15:19; Деян. 2:40; Гал. 1:4; 6:13-15; Флп. 2:12-16

Согласно откровению Евангелий, Господь Иисус родился не в языческом мире, а в религиозном мире. Его мать Мария была в иудейской религии, Он вырос рядом с центром этой религии, и когда Он вышел на служение, почти все, кого Он встречал, были последователями этой религии. По этой причине, когда Господь Иисус был на земле, у Него было две категории учеников. Первая — те, кто был в иудейской религии, но последовал за Ним, выйдя из загона, из «стана» (Ин. 10:1; Евр. 13:13), такие как Пётр, Иоанн, Иаков и многие другие молодые люди. Во вторую категорию входили те, кто уверовал в Него, но остались в прежней религии, например, Никодим — честный, верный ученик Иисуса, не последовавший за Ним из «стана» (Ин. 3:1; 7:50-52). Старая пророчица Анна также была на стороне Господа Иисуса, но она, скорее всего, не последовала за Господом и не оставила храм (Лк. 2:36-37).

Большинство следовавших за Господом были молодыми людьми. Более того, старейшинами в первой поместной церкви на земле, церкви в Иерусалиме, были молодые люди. Когда Господь Иисус вышел на служение, Ему было всего тридцать лет. Пётр, наверное, был самым старшим из первых учеников, однако он всё равно был на несколько лет моложе Господа. В таком случае ему, скорее всего, было двадцать с небольшим. По этой причине мы рады видеть много молодых людей в поместных церквях. Молодым людям легко уверовать в Господа Иисуса и последовать за Ним, выйдя из старого загона, старого «стана», но пожилому поколению намного труднее последовать за Ним.

Никодим и Иосиф из Аримафеи, два пожилых ученика, позаботились о теле Господа и похоронили Его в новой гробнице (Ин. 19:38-41). Но несмотря на то что они сделали для Господа, они открыто не показывали свою веру в Господа и, скорее всего, их не было среди ста двадцати учеников в 1-й главе Деяний. Они были искренними верующими в Господа, но они не были в церкви в Иерусалиме на практике. Некоторые возразят: «Разве они не были членами Христа?» Да, Никодим и Иосиф были членами Христа, но мы не должны рассматривать церковь только доктринальным образом. Мы должны смотреть на фактическую ситуацию. Несмотря на то что они были членами Тела в действительности, они не были членами церкви на практике. Напротив, они по-прежнему были в старом загоне, который Господь не только оставил, но и осудил.

РЕЛИГИЯ ЯВЛЯЕТСЯ СКРЫТЫМ ПРЕПЯТСТВИЕМ ВНУТРИ НАС

С одной стороны, у Петра была ясность в отношении старой иудейской религии, потому что он верно следовал за Господом Иисусом и был ведущим апостолом и старейшиной, основавшим первую поместную церковь, церковь в Иерусалиме. С другой стороны, его понимание иудейской религии было не таким ясным, как у Павла. Даже после дня Пятидесятницы, во время, описанное в 10-й главе Деяний, Пётр по-прежнему держался старых представлений иудаизма, что заставило Господа три раза показать ему видение (ст. 9-16). Петр сказал: «Ни за что, Господь», но Господь был терпелив к нему, пока он в конце концов не получил видение о домашних Корнилия. Но даже после этого Пётр оставался слабым. Описанное в Гал. 2:11-14 произошло после 10-й главы Деяний. В 10-й главе Деяний он получил ясное видение с небес о том, что Бог оставил иудаизм, но это не помешало ему поступить так, как показано во 2-й главе Послания к галатам, — сделать вид, что он соблюдает предписания иудаизма. Павел, будучи не в силах мириться с этим, упрекнул Петра лицом к лицу. Но когда Павел последний раз пришёл в Иерусалим в 21-й главе Деяний, он сам потерпел поражение из-за влияния иудаизма. Трудно поверить, что такой апостол, как Павел, осуждавший иудаизм в высшей степени в своих Посланиях, вошёл в храм и оплатил расходы за четырёх иудеев, чтобы те совершили иудейский обряд (ст. 23-26). Он дал иудейской религии убедить и подчинить себя. Господь не мог согласиться с этим, поэтому, после того как Павел оплатил расходы за их обет, Господь произвёл смятение среди людей, и именно по этой причине Павла посадили в тюрьму. Вскоре, в 70 году по Р. Х., Господь послал римское войско во главе с Титом, чтобы разрушить святой город и святой храм, не оставив там камня на камне (Мф. 24:1-2). Господь больше не мог мириться с тем, что Его верующие продолжают исполнять обряды осуждённого Им иудаизма. Всё это показывает, что религия является огромной, скрытой ловушкой, находящейся глубоко внутри всех нас. Элемент христианства у нас в крови, и от него трудно избавиться.

БЫТЬ СПАСЁННЫМ ОТ ИСПОРЧЕННОГО ПОКОЛЕНИЯ, РЕЛИГИОЗНОГО МИРА

Господь Иисус несколько раз употреблял слово «мир» в Евангелиях. Многие христиане придерживаются мнения, что оно относится только к светскому миру. На самом деле слово «мир» часто относится к религиозному миру, то есть к иудаизму. Господь сказал: «Если бы вы были от мира, мир любил бы своё собственное; но поскольку вы не от мира, напротив, Я избрал вас из мира, — поэтому мир ненавидит вас» (Ин. 15:19). Господь избрал Своих учеников из иудаизма, иудейской религии. Когда Господь сказал, что мир ненавидит учеников и что они не от мира, это означало не то, что они не от языческого мира. Напротив, это означало, что они не от иудейского религиозного мира. В Деян. 2:40 Пётр сказал: «Спаситесь от этого испорченного поколения». То поколение было поколением иудейской религии. Иудейская религия являлась испорченным поколением, от которого те евреи должны были спастись в день Пятидесятницы. В Гал. 1:4 Павел сказал, что Господь Иисус «отдал Себя за наши грехи, чтобы избавить нас из нынешнего злого века», то есть религиозного мира. В 6:13-15 Павел говорит, что мир распят для него и он для мира. Многие христиане неправильно применяют эти стихи, предполагая, что слово «мир» относится к светскому миру. Но согласно контексту, слово «мир» относится к обрезанию, то есть к религиозному обряду. Правильное понимание этих стихов таково: иудейская религия была распята на кресте для Павла и Павел был распят для неё. Очень хорошо, что сегодня многие спасаются от религиозного мира, нынешнего злого поколения.