ГЛАВА ПЕРВАЯ

ПОМЕСТНЫЕ ЦЕРКВИ КАК СВИДЕТЕЛЬСТВО ИИСУСА

Тексты Писания: Мф. 16:18; Деян. 4:11; Отк. 1:1-2, 9-13, 20; 19:7; 21:2, 10

В Библии показаны три важных положения: Божье творение, Божье искупление и Божье строение. Что касается Божьего строения, в Новом Завете содержатся служения Петра, Павла и Иоанна. Господь впервые упомянул построение церкви в Мф. 16:18. Когда Пётр признал, что Господь — это Христос, Сын живого Бога, Иисус сразу же сказал: «И Я также говорю тебе, что ты Пётр, и на этой скале Я построю Мою церковь». Имя «Пётр» означает «камень». С того дня Пётр глубоко проникся вопросом строения, и он был первым человеком после Господа Иисуса, который говорил о строении. Вскоре после дня Пятидесятницы Пётр проповедовал, что Христос является не только Спасителем, но и краеугольным камнем для Божьего строения (Деян. 4:11). Христос — это Спаситель-Камень, Спаситель для спасения и камень для Божьего строения.

Божье спасение предназначено для Божьего строения. Сегодня в христианстве люди проповедуют Христа в основном как Спасителя, а не как камень, потому что большинство людей увидели вопрос спасения, но упустили вопрос Божьего строения. За прошедшие столетия христиане многое увидели в отношении Божьего спасения. Со времён Мартина Лютера до сегодняшних дней вопрос спасения был ясно раскрыт Божьим людям. Однако не многие знают о Божьем строении. Спасение не является Божьей целью; целью Бога является Его строение, а спасение — это путь для достижения цели. Новый Завет — это книга о Христе, и она начинается с Христа, но, как только люди начинают познавать Христа, Он поворачивает их к построению церкви. Когда Пётр сказал: «Ты Христос», Господь Иисус ответил ему, что Пётр является камнем и что Он, Господь, построит Свою церковь.

После четырёх Евангелий идут Деяния, где Христос увеличился, став построенной церковью, а в конце Нового Завета есть построенный город. В первых трёх главах Откровения показаны семь золотых светильников, церкви, а в конце Откровения показан город, Новый Иерусалим, как завершённость церквей (Отк. 1:12, 20; 21:2, 10). Это соответствует писаниям Иоанна. Между говорением Петра и писаниями Иоанна находится служение Павла, которое в основном направлено на созидание церкви как Тела Христова (Эф. 1:22Б-23А; 4:12, 16). Из этого краткого обзора мы видим, что откровение Нового Завета связано с Божьим строением.

Построение церкви началось со служения Петра и закончилось служением Павла. Зачем нам в таком случае служение Иоанна? Оно необходимо по той причине, что после служения Павла строение было повреждено. Поэтому нам нужно «латающее» служение Иоанна. Когда Господь призвал Иоанна, тот латал сети (Мф. 4:21). Много лет спустя его служение стало «латающим» служением, которое «латало» божественную сеть. Он «латал» повреждённую сеть с помощью жизни. Иоанн приводит нас к началу, к жизни, потому что, согласно истории, церковь была повреждена религиозными доктринами, знаниями, а также иудейскими учениями и греческой философией. Поскольку и религия, и философия опираются на знания, «латающее» служение Иоанна заключалось в том, чтобы приводить людей от пустых знаний, доктрин, учений и философии обратно к жизни. В Ин. 1:1 и 4 говорится: «В начале было Слово… В Нём была жизнь». Знания повреждают и разделяют, только жизнь «латает» и объединяет.

ОТКРОВЕНИЕ — ЭТО ПОРТРЕТ ИИСУСА ХРИСТА

В Отк. 1:1 написано: «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы Он показал Своим рабам то, что должно произойти вскоре; и Он возвестил его знамениями, послав через Своего ангела Своему рабу Иоанну». Откровение Иисуса Христа — это не просто раскрытое Им объективное повествование, это субъективное откровение. С объективной точки зрения эта книга является словом Христа, но с субъективной точки зрения вся книга является изображением Иисуса Христа. Двадцать две главы этой книги представляют собой один портрет. В 5:5 говорится, что Иисус является Львом из колена Иуды. Изображение льва описывает его жизнь, историю и многие другие дополнительные детали. Но если мы сосредотачиваемся на мелких деталях, мы упускаем суть картины, поскольку вся картина в целом — это просто портрет льва. Откровение с его двадцатью двумя главами является «картиной» Иисуса, изображающей и описывающей Его. Однако, если на картине изображён только основной объект без фона или окружения, мы решим, что художник не очень искусный. Умелый художник создаёт картину, которая полна смысла. Одни детали картины заставляют нас плакать, а другие — радоваться. Если картина вызывает у нас такой отклик, значит, это — произведение лучшего мастера. Откровение является такой «картиной». Двадцать две главы этой книги являются замечательным изображением Льва из колена Иуды, но они также показывают определённое окружение. Кроме Льва, в них изображены звери с рогами и даже дракон (13:1-2, 11; 12:3). Когда Иоанн увидел обстановку на небесах, он плакал, но, когда появился Лев из колена Иуды, там было великое ликование (5:3-4, 8-14). В конечном итоге Лев как Агнец женится на невесте, невеста становится квадратным городом и Агнец восседает на престоле с Богом (19:7; 21:26; 22:1). Затем из этого престола течёт река воды жизни, светлая, как кристалл, и в реке растёт дерево жизни. Какая чудесная картина! Таково откровение Иисуса Христа.

ПОМЕСТНЫЕ ЦЕРКВИ ЯВЛЯЮТСЯ СВИДЕТЕЛЬСТВОМ ИИСУСА

В Отк. 1:1 говорится о том, что Бог дал это откровение, чтобы показать Своим рабам то, что должно произойти вскоре. Если мы будем знать откровение о Христе, мы осознаем, что это не просто пророчество о событиях, которые произойдут в будущем. Напротив, всё это относится к Христу, божественному Льву, и Его многим делам. В стихе 2 говорится: «Который [т. е. Иоанн] засвидетельствовал слово Божье и свидетельство Иисуса Христа — всё, что он увидел». Затем, в стихе 9, сказано: «Я, Иоанн, ваш брат и сопричастник в скорби, и царстве, и терпении в Иисусе, был на острове, называемом Патмос, из-за слова Божьего и свидетельства Иисуса». Когда я только приехал в Соединённые Штаты, я думал о том, чтобы говорить о свидетельстве Иисуса, но тогда говорить об этом было не время. Сейчас, однако, у меня есть бремя высвободить этот аспект истины. Свидетельство Иисуса — это увеличенный Христос. Свидетельство какого-либо человека — это то, что ясно изображает его. Если кто-то посмотрит на мою фотографию, он узнает, какой я человек; фотография — это моё «свидетельство». Во вселенной есть замечательная, таинственная личность по имени Иисус. Но где Он сегодня? Он в нашем городе; но как люди могут увидеть Его? Без сомнения, сегодня свидетельством Иисуса является поместная церковь, церковь в каждой местности.

Свидетельство Иисуса — это практическая церковь, не церковь «на небе» или церковь в будущем. Церковь, которой пока нет, не может явить людям Иисуса, и церковь «на небесах» может показать Иисуса только ангелам, но она не являет Иисуса людям на земле. Для того чтобы показать Иисуса людям в нашей местности, необходима церковь, которая будет свидетельствовать о том, каков Иисус. Если человек в какой-то местности хочет увидеть Иисуса, он должен прийти в церковь в той местности. Поэтому нам нужно задуматься, действительно ли мы передаём образ Иисуса. Если мы покажем кому-то нечёткую фотографию человека, то она не будет его надлежащим свидетельством с его образом и внешним видом. Возможно, мы видим что-то на фотографии, но это не тот человек, которого мы пытаемся показать. Церковь в нашей местности должна передавать образ, выражение, внешний вид и добродетели Христа.