ГЛАВА ВТОРАЯ

БЫТЬ ЕДИНЫМИ В ТРИЕДИНОМ БОГЕ ДЛЯ ПРОСЛАВЛЕНИЯ СЫНА И ОТЦА

Тексты Писания: Ин. 17:1, 21-23; Отк. 1:11-12; Эф. 4:13

Надлежащая церковь как свидетельство Иисуса свидетельствует, что Иисус уникален. В нашем доме, в нашей местности, в нашей стране и во вселенной есть только один Иисус. В Ин. 3:29 говорится: «У кого есть невеста, тот жених». Согласно Божьему божественному предписанию, у мужа должна быть одна жена. Если у мужа несколько жён, это неправильно. Многожёнство не только греховно, но и безобразно. Жених и невеста являются образом, картиной, которая показывает, что, согласно Божьему домостроительству, во всей вселенной есть только один Христос и одна церковь. В последний Свой вечер на земле Господь Иисус сказал Своё последнее слово, которое записано в трёх длинных главах — в главах с 14-й по 16-ю Евангелия от Иоанна. Эти главы являются глубокими, живыми, богатыми, практическими и действительными. Сказав это слово, Господь Иисус обратился к Отцу и молился (17:1-26).

СЫН ПРОСЛАВЛЯЕТСЯ В НАДЛЕЖАЩЕЙ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ ДЛЯ ПРОСЛАВЛЕНИЯ ОТЦА

Сначала Господь молился о прославлении Сына, чтобы был прославлен Отец (ст. 1-5). На протяжении многих лет большинство из нас не понимали эту главу. Почти все христиане, читающие Новый Завет, знают, что 17-я глава Евангелия от Иоанна — это молитва Господа Отцу перед Его уходом о единстве Его верующих. Такое понимание является верным, но оно верно в узком смысле. Нам необходимо подумать над тем, где находится это единство и как оно может быть осуществлено на практике. Всякий раз, когда мы практикуем подлинное единство, прославляется Сын, чтобы в Сыне мог быть прославлен Отец. Церковная жизнь является прославлением Сына; для прославления Сына необходима надлежащая церковная жизнь (Эф. 3:21; 1 Тим. 3:15-16). В Библии слава обозначает Божье выражение. Мы можем проиллюстрировать это на примере электричества. Даже если электричество проведено в здание, никто не может увидеть его. Но когда мы включаем свет, мы видим электричество. Свет лампочек является «прославлением» электричества. Подобным образом Иисус Христос является тайной, и, кажется, никто не видит Его. Тем не менее этот Христос выражается в церквях. Точно так же, как благодаря свету лампочек мы знаем, что в здании есть электричество, мы знаем, что Иисус находится здесь, благодаря Его «сиянию» в святых. Перед Своей смертью Господь молился: «Прославь Твоего Сына» (Ин. 17:1). Намерение, задача и цель этой молитвы состояли в том, чтобы Отец построил церковь для Христа. В этом смысле выражение «прославь Твоего Сына» означает «построй церковь для Твоего Сына». Говоря с практической точки зрения, молитва Господа в 17-й главе Евангелия от Иоанна — это молитва о церкви. В этой главе не употреблено слово «церковь», но она показана здесь действительным, реальным и практическим образом.

Так же как электричество не может быть выражено без света лампочек, Сын Божий не может быть прославлен без церкви. Когда Господь Иисус молился: «Прославь Твоего Сына», Он просил Отца произвести церковь, чтобы Христос был выражен, то есть прославлен в Своём Теле. Благодаря этому через Сына прославляется Отец, потому что Отец находится в Сыне (14:10-11). Никто не может знать Отца, если Сын сокрыт, но когда Сын выражен, в выражении Сына также выражен Отец. Это подобно тому, как если бы Господь молился: «Прославь Твоего Сына в церкви, чтобы Сын прославил Тебя в Своём прославлении». Нам также необходимо молиться о прославлении Сына, Его выражении, в надлежащей церковной жизни сегодня. Когда Христос-Сын выражен, в выражении Сына выражен Отец. Нам всем необходимо увидеть, что с практической точки зрения молитва Господа Отцу в 17-й главе Евангелия от Иоанна является молитвой о церковной жизни. Если нет церковной жизни, как может быть прославлен Сын? Молитва Господа была исполнена во 2-й главе Деяний в день Пятидесятницы, когда Отец через Духа воздвиг три тысячи человек и произвёл церковь. Именно тогда Сын начал прославляться в церкви, и в этом прославлении Сына был также прославлен Отец.

ДЛЯ ПРОСЛАВЛЕНИЯ СЫНА В ЦЕРКВИ НЕОБХОДИМО ЕДИНСТВО ВЕРУЮЩИХ

Для прославления Сына в церковной жизни необходимо подлинное единство всех Его верующих. Вот почему в определённый момент Господь Иисус начал молиться о единстве (Ин. 17:6-24). Если среди верующих нет единства, то нет и церковной жизни, а если нет церковной жизни, Сын не может быть прославлен практическим образом. Практическим ключом для прославления Сына является единство всех верующих. Такое осознание позволяет нам войти в глубины молитвы Господа в 17-й главе Евангелия от Иоанна. Говоря с практической точки зрения, эта молитва — молитва о церкви, а церковь зависит от единства. Единство — это жизненно важное и основное положение, необходимое для практики церковной жизни. Господь Иисус предвидел эту нужду, поэтому Он заранее молился об этом. С одной стороны, молитва Господа о церкви была исполнена в день Пятидесятницы, но, с другой стороны, с того времени и до нынешнего поколения в церкви существует проблема разделения. Коварный враг, Сатана, знает, что если единство нарушено, то надлежащей церковной жизни быть не может и Сын не может быть прославлен в церкви. Сегодня мы должны осознать, что для восстановления надлежащей церковной жизни первое, что должно быть восстановлено, — это единство среди верующих.

Дед моей матери по материнской линии, который жил во второй половине девятнадцатого века, был членом Южной баптистской церкви, и моя мать, хотя она и не была спасена, тоже приняла крещение у южных баптистов. Потом я родился и стал, таким образом, южным баптистом в четвёртом поколении. Но когда я вырос, я решил оставить семейную баптистскую традицию и стал членом Китайской пресвитерианской церкви. Однако я всё ещё не был спасён. Когда мне было девятнадцать лет, мы однажды услышали объявление, что в наш город приезжает благовествовать одна проповедница, которой было двадцать пять лет. Говорили, что послушать эту молодую женщину собираются тысячи человек. Я заинтересовался и захотел увидеть эту проповедницу. Я благодарен Богу за Его всевластие, что однажды вечером я пошёл послушать её. Её сообщение было о том, что Сатана, подобно фараону, грабит Божьих людей и незаконно захватывает их. Проповедь была сильной, и через некоторое время я был полностью захвачен. Я был честолюбивым молодым человеком, стремившимся закончить образование, но в тот день я был захвачен. Я сказал Богу: «Даже если Ты дашь мне весь мир и сделаешь меня царём, я скажу Тебе: „Спасибо, но это мне не нужно“. Я больше не хочу быть захваченным Сатаной. Я хочу следовать за Иисусом».

После этого я осознал, что я ничего не могу получить в Китайской пресвитерианской церкви. Я был голоден, и мне была нужна духовная пища. Я очень любил Библию. Она была сладкой для меня, как сотовый мёд. Но никто не мог правильно раскрыть мне её. Они не знали Библию со стороны жизни. Они знали только библейские истории, но в детстве мама уже рассказала нам все эти истории. Когда она рассказывала, как Иосифа продали фараону, мы плакали, но, поскольку теперь я был спасён, я получил новую жизнь, и эта новая жизнь нуждалась в новой пище. Благодаря такому исканию я начал приходить на собрания Братий. Они были известны своим знанием Библии, и это захватило меня. Поэтому я ушёл от китайских пресвитериан к Братиям. Какое-то время я чувствовал себя там полностью удовлетворённым. Я сидел и записывал сообщения о прообразах, устроениях и пророчествах, таких как десять рогов, десять пальцев на ногах, четыре зверя и семьдесят седмин (Отк. 13:1; Дан. 2:41-42; 7:3; 9:24). Я услышал более ста сообщений о семидесяти седминах в 9-й главе Книги пророка Даниила. Я был очень доволен, потому что я познавал Библию согласно её пророчествам, прообразам, предызображениям и всем ключевым моментам из Книги пророка Даниила, Откровения и Евангелия от Матфея. Так продолжалось семь лет.

Но однажды, в августе 1931 года, я шёл по улице и Дух во мне задал вопрос: «У тебя так много знаний Библии, но посмотри, какой ты мёртвый». Это очень встревожило меня. Я остановился, посмотрел на небеса и сказал: «Да, я такой мёртвый!» Мне хотелось кричать, но я побоялся это сделать, чтобы не привлечь внимания людей на улице. Тогда я ещё не умел призывать имя Господа; я дождался утра и пошёл на гору недалеко от моего дома. Когда я поднялся на вершину горы, я закричал: «О Господь!» и я плакал и молился. В тот день я повернулся от собрания Братий к жизни. На протяжении какого-то времени я каждый день молился Господу. В следующем 1932 году Господь прислал в мой родной город брата Вочмана Ни, которого пригласила Китайская пресвитерианская церковь. Тогда мы встретились в первый раз. Когда он приехал, он остановился у меня дома и мы общались. Я первый раз встретил человека, у которого было присутствие Иисуса и вкус церковной жизни.

В день его отъезда поздно вечером ко мне для общения пришёл один брат, и мы начали практиковать церковную жизнь в моём городе. Я ничего не знал о надлежащей церковной жизни. Я никогда не присутствовал на надлежащем собрании церкви, и у нас не было даже сборника гимнов. В тот вторник всего два человека: я и этот брат — собрались вместе, чтобы начать практиковать церковную жизнь, но через неделю, в день Господень, для участия в трапезе Господней вместе собрались уже одиннадцать молодых людей. Некоторые сёстры также настойчиво просили разрешения прийти, но у нас не было для них места, потому что мы собирались на трапезу Господнюю в гостиной моей матери. Проведя какое-то время у традиционных американских южных баптистов, формальных китайских пресвитериан и в собрании британских Братий, я совершил поворот к жизни, и в жизни Господь повернул меня к церкви. С того дня в июле 1932 года прошло сорок три года, и я никогда не сожалел об этом, и у меня никогда не возникало мысли о ещё одном повороте. Поворачивать больше некуда. Следующим шагом будет не поворот; это будет просто шаг в Новый Иерусалим.

С того времени мы начали осознавать, что подлинная церковная жизнь внутренне зависит от нашего честного и чистого сердца с ищущим духом, а внешне она зависит от единства. Одиннадцать человек, которые начали практиковать церковную жизнь, вышли из восьми разных деноминаций. И мы были на небесах, молясь, хваля и свидетельствуя в основном о нашем единстве. В то время баптисты настаивали на крещении погружением, пресвитериане — на крещении кроплением, и обе эти деноминации сражались друг с другом. Но мы на трапезе Господней славили Господа за наше единство. Мы наслаждались 17-й главой Евангелия от Иоанна и говорили: «Господь Иисус, мы собраны здесь как исполнение Твоей молитвы». При этом нас было всего одиннадцать человек. Руководители деноминаций говорили: «Не обращайте внимания на этих молодых людей. Это мальчишки, увлечённые своей игрой». Тем не менее с того времени церковная жизнь становилась всё сильнее и привела в движение всё окружение. Отсюда следует, что первым требованием для практики надлежащей церковной жизни является единство.