Коллектор библейской книги

Как Единородный, Сын Божий является единственным. Другого такого, как Он, быть не может. Единородный обладает только божественной природой. Только когда Он облёкся в человеческую природу и был воскрешён с человеческой природой, Он стал первородным Сыном. Как человек в плоти, Он был рождён в воскресении и стал Сыном Божьим (Деян. 13:33). Когда мы приняли Его, мы стали сыновьями Божьими согласно первородному Сыну. Поэтому Он назван Первородным среди многих братьев. Будучи людьми, мы не обладали божественной природой до тех пор, пока не приняли Его. Теперь, когда Он вошёл в нас, мы получили Его природу в дополнение к человеческой природе, с которой мы родились.

Многие из вас помнят из сообщений Жизнеизучения Послания к римлянам, что это Послание раскрывает нам цель Бога — произвести сыновей Божьих. Многие христиане считают, что в Послании к римлянам возвещается оправдание верой. На самом деле оправдание является лишь частью процесса, которым достигается цель. Бог делает грешников Своими сыновьями — эта мысль лежит в основе Послания к римлянам.

В Евангелии от Иоанна и в Послании к римлянам Христос представлен как Сын Божий. Иоанн, однако, описывает Его главным образом в Его божественности, как Единородного, а Павел в Послании к римлянам говорит, что Христос — «из семени Давида согласно плоти, который был определён Сыном Божьим в силе согласно Духу святости». Он говорит о том, что Христос в человеческой природе был определён. Говоря, что Христос был из семени Давида согласно плоти, Павел привлекает внимание к Его человеческой природе. Затем в 8:29, где Христос назван Первородным среди многих братьев, Павел подразумевает, что мы братья Христа и Божьи сыновья согласно Христу как первородному Сыну Божьему с человеческой природой.

Верите ли вы, что вы тоже определены сыном Божьим согласно Духу святости? Вы определены! Если у вас есть вера, вы согласитесь с этим! Посмотрите на вашу семейную жизнь. Если вы женаты и у вас есть дети, то часто не всё происходит гладко. Ваша жена и дети доставляют вам довольно много неприятностей. Однако в тот момент, когда казалось, что ваша жена и её маленькие помощники прикончат вас, происходило какое-то определение. С вами была сила Духа святости. Вы не умерли! Ваша семья не уничтожила вас. Наоборот, вы были на небесах! Возможно, при этом присутствовали родители жены, наблюдая за происходящим. Они думали: «Как он справляется со всем этим? Может, он ангел? Как ему удаётся выдержать всё это и остаться таким небесным?»

Разве такое переживание не является определением? Если вы не осмеливаетесь сказать, что вы определены, то вам не хватает веры. Внутри вас находится божественная природа. У вас есть не только человеческая природа. Вы также являетесь сыном Божьим, подобным не Единородному, а Первородному. Вы были грешником, но Христос сделал вас сыном Божьим, обладающим и человеческой, и божественной природой. Вы один из многих сыновей, а Он — Первородный. Наслаждаетесь ли вы Им в этом отношении?

И человек, и Бог

В Рим. 5:15 сказано: «Ибо если проступком одного многие умерли, то тем более благодать Божья и дар в благодати одного человека Иисуса Христа стали изобиловать для многих». Здесь Христос изображён как подлинный человек. Он назван «одним человеком»! Он был человеком среди людей. Сравните эту цитату со стихом 9:5, где Он — «Христос, который есть Бог над всеми, благословенный вовеки». Здесь Он Бог над всеми. Из этих двух стихов мы видим, что Христос является и человеком, и Богом.

Именно в писаниях Павла мы находим ясное заявление о том, что Христос — это человек, а также Бог. В писаниях Петра об этом не говорится так ясно. Пётр не говорит нам и о том, что Христос живёт в нас. Вот почему служение Павла является завершающим служением. В одном только Послании к римлянам он решительно утверждает, что Христос, тот самый Христос, которого мы приняли и переживаем, является и человеком, и Богом, благословенным вовеки.