Коллектор библейской книги

I. ПРООБРАЗ ХРИСТА

Манна — это прообраз Христа (Ин. 6:31-35, 48-51, 57-58). Христос как истинная манна был послан Богом Отцом (ст. 32), чтобы Божьи избранные люди жили Христом (ст. 57). Нам легко признать, что манна — это прообраз Христа, однако наше понимание не должно быть природным или поверхностным. Рассматривая повествование в 16-й главе Исхода о том, как Бог посылал манну, мы должны увидеть связь между нашим вкушением и житием. Мы должны есть, чтобы жить. Это ещё один основополагающий принцип в Библии. Вот почему в Ин. 6:57 Господь Иисус сказал: «Тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне». Если мы не едим, мы не можем жить.

Теперь нам нужно увидеть, что образ нашей жизни определяется тем, что мы едим. Если вы будете есть много рыбы, вы будете состоять из элемента рыбы, потому что вы впитаете в себя жизнь и природу рыбы. Если ваш рацион состоит только из курятины или говядины, но в нём нет рыбы, вы, разумеется, не сможете составиться рыбой. Жизнь, которой мы живём, определяется пищей, которую мы едим.

Согласно картине в Исходе, детям Израиля было предназначено жить небесной жизнью. Но когда они вышли из Египта, они взяли с собой египетскую пищу. В течение первых нескольких недель своих странствий они ели эту египетскую пищу. Но когда запасы египетской пищи закончились, народ был обеспокоен и начал роптать и жаловаться. Для народа нехватка пищи была неприятностью, но для Бога это было радостью, потому что это давало Ему прекрасную возможность изменить житие Своего народа. Бог хотел изменить их житие, Он хотел заменить их египетское житие на небесное. Бог не хотел просто внешне исправлять народ, изменять его или управлять им. Он хотел изменить людей органически, изменив их рацион. Когда дети Израиля были в Египте, у них было много разной пищи, составлявшей египетский рацион. Но Бог хотел изменить их рацион, заменив это многообразие пищи единственной пищей — манной, которая приходила с неба.

Во 2-й главе Бытия Бог хотел, чтобы дерево жизни стало единственной пищей человека. В 22-й главе Откровения мы видим, что дерево жизни будет нашей единственной пищей в вечности. Хотя дерево будет приносить двенадцать видов плодов, в Новом Иерусалиме, тем не менее, будет только одно дерево, а не много деревьев. Однако в сегодняшнем христианстве тысячи деревьев, то есть тысячи источников пищи. Но в Божьем домостроительстве есть только одно дерево — дерево жизни. Это дерево было в саду, и оно будет в Новом Иерусалиме.

В 16-й главе Исхода и в 6-й главе Евангелия от Иоанна дерево жизни появляется под именем манны. Если вы будете читать Библию внимательно и с пониманием, вы увидите, что манна и дерево жизни — это взаимозаменяемые понятия. Манна — это дерево жизни, а дерево жизни — это манна. Иначе говоря, манна в 16-й главе Исхода — это дерево жизни во 2-й главе Бытия, а манна в 6-й главе Евангелия от Иоанна — это дерево жизни в 22-й главе Откровения. Манна и дерево жизни — это два разных слова, описывающих одну и ту же реалию. У Бога нет двух видов пищи для Его избранных людей. Поскольку есть только один Бог, есть только один вид пищи. Христос является и нашей манной, и нашим деревом жизни в вечности. У нас один Бог, один Христос и один Дух. У нас также одна пища, один рацион.

Однако люди в мире живут множеством различных видов пищи. В предыдущем сообщении мы говорили, что мирские люди могут жить такими вещами, как образование, спорт и развлечения. Существуют магазины физических продуктов, и существуют также психологические и религиозные магазины психологических и религиозных продуктов. Поскольку люди в мире питаются столь многими вещами, а не Христом, мы можем справедливо считать их сегодняшними египтянами. До спасения мы были в Египте, наслаждаясь египетским рационом вместе с другими неспасёнными людьми. Затем мы были спасены и совершили исход из Египта. Теперь Бог хочет изменить наш рацион. Но мы, возможно, всё ещё хотим сидеть у котлов с мясом в Египте, есть огурцы, дыни, репчатый лук, лук-порей и чеснок или наслаждаться рыбой из Нила. Поэтому мы сталкиваемся с проблемой — наш рацион содержит не один вид пищи. Ещё одна проблема заключается в том, что мы живём многими вещами, помимо Христа. Например, я призываю молодых людей получить хорошее образование, но при этом мне следует напоминать им, что они не должны жить этим образованием. Образование не должно становиться нашей пищей.

Согласно Божьему домостроительству, нам нужно жить Христом и только Христом. Христос должен быть нашей единственной пищей, и мы должны жить Им. Не стремитесь жить за счёт другой пищи. Наша пища — это всё, что насыщает, укрепляет и поддерживает нас. Единственной пищей, которая поддерживает, укрепляет и насыщает нас, должен быть Христос. Но для многих верующих Христос не является единственным источником насыщения, укрепления и поддержки. Они пытаются получить насыщение, поддержку и укрепление за счёт чего-то другого. Бог хочет, чтобы мы жили Христом, поэтому нашей поддержкой, укреплением и насыщением должен быть только Христос.

Как мы настойчиво подчёркивали, Бог хочет изменить наш рацион. Он хочет отсечь мирской рацион и ограничить нас небесным рационом, небесной пищей, которой является Христос. Поскольку такие понятия, как «искушение» и «любовь к миру», стали в христианстве довольно легковесными, я предпочитаю не использовать их, говоря о божественном откровении в 16-й главе Исхода. Я хочу спросить вас о вашем рационе. Чем вы живёте каждый день? Что вы принимаете в себя, чтобы получить насыщение, поддержку и укрепление? Мы все должны задать себе эти вопросы и ответить на них. Мы все должны быть способны сказать: «Господь — Единственный, кто насыщает меня. Без Него у меня нет насыщения. Каждый день Христос укрепляет и поддерживает меня. Он единственная пища, на которую я полагаюсь».

Я могу засвидетельствовать, что более пятидесяти лет я не получаю насыщения, укрепления и поддержки ни от чего, кроме Христа. С тех пор как я был спасён в возрасте девятнадцати лет, Христос является насыщающей меня пищей. У меня есть определённые хорошие вещи, но ни одна из них ни разу не стала моим насыщением.

Христос должен быть нашей пищей, насыщением, укреплением и поддержкой. Это не означает, однако, что нам не нужны определённые вещи для нашего человеческого жития. Нам нужны различные хорошие и полезные вещи, как например образование. Но мы не должны позволять этим вещам становиться нашей пищей. Мы можем нуждаться в них, и мы можем иметь их, но мы не должны жить ими и благодаря им. Нашей единственной пищей является Христос.

Христос как наша пища — это Христос, который стал субъективным для нас. Он — приготовленный Бог, обитающий в нашем духе как всеобъемлющий Дух. С одной стороны, Христос находится на небе как Господь всех; с другой стороны, Он обитает в нашем духе как всеобъемлющий животворящий Дух. Мы взираем на Господа на небесах, и мы общаемся с Духом в нашем духе. Слава Господу за то, что Он находится в нас субъективно! Он является для нас таким субъективным главным образом для того, чтобы быть нашей пищей, нашим жизненным снабжением. Чтобы что-либо стало нашей пищей и жизненным снабжением, оно должно войти в нас и быть усвоено нами. Оно должно войти в нас и стать самим элементом тканей и волокон нашего существа. Точно таким же образом Христос является субъективным для нас. В 1 Кор. 6:17 Павел говорит: «А тот, кто соединяется с Господом, есть один дух». Когда мы едим ту или иную пищу, мы соединяемся с этой пищей. Например, когда я ем на ужин рыбу, я соединяюсь с этой рыбой. Точно так же, когда мы едим Христа как действительную пищу, мы соединяемся с Ним и становимся одним духом с Ним. Таким образом, Христос, который является субъективным для нас, с которым мы соединяемся и становимся одним духом, является нашей пищей, нашей небесной манной. Очень важно, чтобы мы увидели это.

В этих сообщениях по Исходу я не хочу довольствоваться тем, что буду просто проводить изучение Библии или преподносить святым учения. Я хочу, чтобы у нас были настоящие и практические переживания всех этих положений. Перед этим сообщением я снова и снова молился Господу о том, чтобы все мы увидели свою потребность жить Им и благодаря Ему. Нам не нужны учения, доктрины и библейские знания. Нам нужно принимать Его как свою пищу и жить Им. Мы не должны питаться Христом и жить Им лишь время от времени. Мы должны жить таким образом двадцать четыре часа в сутки.

Последние месяцы я исповедовался Господу больше всего в связи с тем, что я мало живу Его и не являюсь одним духом с Ним. Каждый день мне приходилось много исповедоваться Господу в отношении этого. Рано утром я молюсь: «Господь, даруй мне сегодняшнюю долю благодати, чтобы я жил Тебя и был одним духом с Тобой». Бывает, что в течение часа мне удаётся жить в одном духе с Господом. Затем я начинаю понимать, что я уже не один дух с Ним. Поэтому мне приходится исповедоваться Господу, просить Его прощения и возвращаться к Нему. Пребывание в одном духе с Господом подобно дыханию: мы не можем стать одним духом с Ним раз и навсегда, это происходит мгновение за мгновением.

В прошлом мне было трудно побеждать некоторые опутывающие меня грехи. Теперь по милости Господа и Его благодати меня больше не беспокоят эти грехи. Но сегодня мне трудно научиться постоянно быть одним духом с Господом. Усвоить этот урок очень сложно. Если я не пребываю одним духом с Господом, то моё служение в отношении этой истины не имеет действительности. То, что нам нужно жить Христа и жить Христом, не должно быть просто доктриной. Это должно быть нашей практической повседневной жизнью. Я сам должен научиться жить таким образом. Из своего переживания я знаю, что, для того чтобы быть одним духом с Господом, нужно быть очень чувствительным. Опутывающие нас грехи — это нечто резкое и грубое, но житие в одном духе с Господом — это нечто нежное и тонкое.

В молодости я не понимал, почему Господь велел нам бодрствовать и молиться (Мф. 26:41). Я спрашивал, зачем мне нужно бодрствовать. Теперь я знаю, что нам нужно бодрствовать, чтобы не утратить внутреннего контакта с Господом. Нам нужно бодрствовать, чтобы не повернуть духовный переключатель и не оказаться отделёнными от Христа в своём переживании. Чтобы оказаться отсечёнными от Христа, не обязательно делать что-то грубое, например, давать волю своей раздражительности. Мы можем быть отсечены от Него, даже если мы просто посмотрим на своего мужа или на свою жену недобрым взглядом. Нам нужно повернуться к Господу, исповедаться и получить Его прощение. Нам даже нужно попросить Его очистить наши глаза. Недоброе выражение нашего лица — это результат того, что в тот момент мы не были одним духом с Господом.

Каждое утро нам нужно просить Господа дать нам благодать, чтобы в этот день мы были одним духом с Ним. Затем нам нужно стараться на практике быть одним духом с Ним в течение дня. Если мы попробуем так делать, мы обнаружим, что снова и снова мы перестаём быть одним духом с Ним. В своём переживании мы подобны светильнику, который из-за неисправности проводов беспорядочно включается и выключается. В моём кабинете была такая лампа, и мне это очень мешало. В какой-то момент свет зажигался, а в следующий момент он гас. Он весь день то включался, то выключался. Нечто подобное часто происходит с нами в нашем переживании с Господом. Все, кто хочет жить Христа, будучи одним духом с Ним, будут обеспокоены тем, что они постоянно то «включаются», то «выключаются».

Когда вы ложитесь спать, просите Господа приготовить вас, чтобы на следующий день вы были одним духом с Ним. Если мы попытаемся жить в единстве с Господом, мы обнаружим, что вопрос принятия Христа как нашей пищи во многом является для нас доктриной. По большей части это не стало действительностью в нашей повседневной жизни.

Многие христиане знают, что манна — это прообраз Христа. Но просто доктринальное знание этого ничего не значит. Бог хочет, чтобы мы жили Христом в течение всего дня. Он не хочет, чтобы мы жили чем-то ещё, помимо Христа. Нам нужны определённые вещи для нашего жития, но они не должны стать для нас пищей. Христос — это наш уникальный рацион, и мы должны жить Им и только Им. Пусть наши глаза откроются, чтобы мы увидели этот важный вопрос.