ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ВОСЬМОЕ

НЕБЕСНЫЙ РАЦИОН — МАННА

(4)

Тексты Писания: Исх. 16:31-36; Евр. 9:4; Отк. 2:17

В этом сообщении мы рассмотрим очень глубокий вопрос, связанный с манной: гомор манны был поставлен в сосуде перед Господом на хранение для будущих поколений (16:31-36). То, что часть манны нужно было поставить перед Господом, было довольно необычной заповедью. Нигде в Библии не говорится о том, чтобы Бог заповедал Своему народу сохранять перед Ним какую-либо пищу для будущих поколений. Но после того как дети Израиля начали наслаждаться манной, Бог велел им взять сосуд, положить туда полный гомор манны и поставить его перед Иеговой (16:33). Позже мы увидим, что манну помещали в золотой сосуд (Евр. 9:4).

В чём значение заповеди, предписывающей сохранять гомор манны, небесной пищи для Божьего народа? Почему манну помещали в золотой сосуд и зачем её ставили в Ковчег вместе со скрижалями завета? Манна находилась в сосуде, сосуд — в Ковчеге, а Ковчег — в Святом Святых. Кроме того, Святое Святых находилось в скинии, а скиния была окружена оградой внешнего двора. Во внешнем дворе была скиния, в скинии — Святое Святых, в Святом Святых — Ковчег, в Ковчеге — сосуд, а внутри золотого сосуда — гомор манны.

На первый взгляд центром скинии был Ковчег. На самом деле центром скинии была манна, которая хранилась в сосуде, помещённом в Ковчег. Манна в сосуде была скрыта под пятью покрывавшими её слоями. Следовательно, средоточием скинии была манна в золотом сосуде.

Будет хорошо, если мы спросим себя, в чём средоточие нашей христианской жизни. Как манна в золотом сосуде была средоточием Божьего жилища, так и Христос как манна, которую мы едим, должен быть средоточием нашего существа. Скиния была Божьим жилищем в Ветхом Завете, а мы являемся Божьим жилищем сегодня. С точки зрения переживания можно сказать, что мы тождественны скинии, поскольку скиния была Божьим строением и мы тоже являемся Божьим строением. Церковь — это Божья скиния сегодня. Совокупно мы тождественны скинии, потому что являемся частью церкви. Поскольку мы являемся частью церкви, средоточием нашего существа должна быть манна. Чтобы описать эту манну более полно, можно сказать, что манна — это Христос, которого мы съели, переварили и усвоили. Следовательно, сегодня средоточием Божьего строения является Христос, которого съели, переварили и усвоили Божьи люди.

Теперь мы можем понять, почему Бог велел хранить перед Ним определённое количество манны в золотом сосуде. Это показывает, что Христос, которого мы съели, переварили и усвоили, является нашим центром. Что сегодня является центром вашего существа? Если мы говорим, что нашим центром является манна, мы пользуемся ветхозаветным языком. Если мы пользуемся новозаветным языком, мы должны сказать, что центром нашего существа является Сам Христос, которого мы съели, переварили и усвоили. Я могу смело засвидетельствовать, что средоточием моего существа является такой Христос.

IV. ПАМЯТЬ ПЕРЕД БОГОМ

Манна, положенная в сосуд, хранилась как память перед Богом для будущих поколений. В Исх. 16:32 говорится: «Пусть полный гомор его хранится во все ваши поколения, чтобы они видели хлеб, которым Я кормил вас в пустыне, когда Я вывел вас из Египетской земли». Если мы рассмотрим это повествование с точки зрения своего переживания, мы увидим, что, когда мы вкушаем Христа каждый день, мы также сохраняем Его. Однако многие христиане сохраняют мало Христа. Всем нам нужно сохранять Христа. До того как я пришёл в церковную жизнь, я сохранил мало Христа. Но по милости Господа я могу засвидетельствовать, что за последние тридцать лет я сохранил очень много Христа. В этом отношении я очень рад за молодёжь. Даже молодые люди среди нас благословлены тем, что сохраняют много Христа. Количество Христа, которое мы сохраняем, зависит от количества Христа, которого мы съедаем. Чем больше мы едим Христа, тем больше Христа мы сохраняем.

В Ветхом Завете манну нужно было сохранять в том количестве, в котором её собирали и ели. В 16:33 Моисей велел Аарону положить в сосуд полный гомор манны. Когда дети Израиля собирали манну и ели её, одни, возможно, были жадными, а другие — ленивыми. Согласно 16:16, народ собирал «по гомору на голову». В стихе 17 говорится, что дети Израиля «собрали кто-то много, а кто-то мало». Но когда они измерили собранную манну, «тот, кто собрал много, не имел лишнего, и тот, кто собрал мало, не имел недостатка» (ст. 18). Те, кто жадно собирал манну, получили один гомор, и те, кто ленился, тоже получили один гомор. Согласно нашему измерению, манна, которую мы собрали, может превышать один гомор, но согласно Божьему измерению, её ровно один гомор. В духовных вещах мы не должны быть жадными. Независимо от нашей способности собирать манну в конечном итоге все мы получим один гомор.

Как мы увидели, дети Израиля каждое утро собирали по одному гомору манны на человека. Кроме того, за день дети Израиля съедали по одному гомору манны на человека. Даже при очень хорошем аппетите и способности человек съедал всего один гомор манны. С другой стороны, тот, у кого был плохой аппетит и маленькая способность, тоже съедал один гомор.

То, что в сосуде хранился один гомор манны, показывает, что народ должен был сохранять то же самое количество манны, которое он собирал и съедал. Отсюда видно, что мы не можем сохранить больше Христа, чем мы собрали и съели. Мы собираем и съедаем определённое количество, и мы сохраняем то же самое количество. Говоря ветхозаветным языком, то, что мы собираем и едим, составляет один гомор, и то, что мы сохраняем, тоже составляет один гомор. Сколько бы мы ни собрали, у нас всё равно будет один гомор. Точно так же, сколько бы мы ни были способны съесть, мы всё равно съедим всего один гомор.

Детям Израиля не позволялось сохранять манну на следующий день. В 16:19 Моисей сказал людям: «Пусть никто ничего не оставляет от него до утра». Но «они не послушали Моисея, и некоторые люди оставили что-то от него до утра, и в нём завелись черви, и он стал смердеть» (ст. 20). Дети Израиля должны были каждый день съедать свою долю манны. Если они пытались сохранить её до утра, она портилась. Отсюда видно, что сохранение манны в соответствии с природным представлением не соответствует Библии.

В Мф. 6:34 Господь Иисус велит нам не беспокоиться о завтрашнем дне. Пусть завтра наступит завтра. Не беспокойтесь о нём. Те, кто беспокоится о завтрашнем дне, попытаются сохранить как можно больше. Их запас не предназначен для сегодняшнего дня, он всегда предназначен для завтрашнего дня. Но мы не должны жить завтрашним днём. У нас есть только сегодня; у нас нет завтра. Никто не может жить завтрашним днём. Каждое утро нам просто нужно собирать манну. Мы не должны быть жадными, и мы не должны быть ленивыми; мы должны собирать манну в соответствии с Божьим словом. Бог велит нам собирать манну утром, и мы делаем согласно Его слову. Затем, после того как мы смололи манну, истолкли и сварили её, мы едим её. Какой мир и покой мы получаем, когда едим таким образом манну день за днём! Мы живём спокойной и мирной жизнью без беспокойств и проблем. Каждый день мы съедаем нашу ежедневную порцию манны и живём одним днём.

Главная мысль здесь состоит в том, что Бог велел народу хранить один гомор манны, то есть то количество манны, которое люди собирали и съедали каждый день. Это показывает, что мы можем сохранить столько Христа, сколько мы Его съедаем. Бог не велел нам хранить какую-либо другую пищу перед Ним. Но Он требует, чтобы мы сохраняли столько Христа, сколько мы съели.