Коллектор библейской книги

В. Отказался от царского положения

В Евр. 11:24 говорится: «Верой Моисей, когда стал взрослым, отказался называться сыном дочери фараона». Некоторые историки полагают, что, если бы Моисей остался в египетском дворце, он стал бы наследником престола. Однако он отказался от царского положения в Египте; в то время это было высшим положением в мире.

Г. Предпочёл терпеть скорбь с Божьим народом

Далее, в Евр. 11:25 и 26, говорится: «…пожелав скорее терпеть притеснения с народом Божьим, чем иметь временное наслаждение грехом, сочтя поношение Христово бо́льшим богатством, чем сокровища Египта; ибо он отворачивал взор к награде». Здесь мы видим, что Моисей заплатил определённую цену, чтобы стоять с Божьим народом. Он предпочёл скорее терпеть скорбь с Божьим народом, чем иметь временное наслаждение грехом. Наслаждение в Египте, то есть наслаждение удовольствиями в мире, является греховным в глазах Бога. Это наслаждение грехом, греховной жизнью, и оно является временным, мимолётным и преходящим.

Д. Оставил Египет верой и не побоялся гнева фараона

В Евр. 11:27 о Моисее говорится: «Верой он оставил Египет, не побоявшись гнева царя». В этом стихе говорится, что Моисей не побоялся гнева царя, что на первый взгляд противоречит Исх. 2:14, где говорится, что «Моисей испугался». На самом деле противоречия здесь нет. Внешне Моисей был напуган и хотел убежать. Однако внутренне он оценил, чем ему придётся пожертвовать, и добровольно предпочёл отождествиться с Божьим народом.

Е. Как видящий Невидимого, был настойчив

Кроме того, в Евр. 11:27 говорится, что Моисей, «как видящий Невидимого, был настойчив». Он был твёрд, настойчив, потому что невидимый Бог работал над ним. Божья работа была настолько реальной для Моисея, что он как бы видел невидимого Бога.

IV. ПОСРЕДСТВОМ ТОГО, ЧТО ЕГО ПРИНЯЛИ ЯЗЫЧНИКИ

А. Помог слабым и страдающим женщинам, и его оценила и рекомендовала женская жизнь

После того как Моисей был отвергнут братьями и убежал в землю Мадиан, он помог слабым и страдающим женщинам, которых обижали пастухи (ст. 16-17). Женщины, в свою очередь, приняли Моисея. Моисей был отвергнут братьями, потому что он был слишком смел, но его приняли женщины, потому что он помог им в их страдании. Женщины, семь дочерей мадианского священника, были слабыми сосудами. Когда какие-то мужчины захватили колодец, они ничего не могли поделать. Но «Моисей встал, и выручил их, и напоил их стадо» (ст. 17). В результате они приняли Моисея и говорили о нём хорошо своему отцу. Таким образом, женская жизнь — это не только жизнь, которую Бог может использовать, чтобы что-то взрастить для Своего замысла, но и жизнь, которая принимает то, что Он взрастил. В этой главе мужская жизнь описана главным образом в очень мрачных тонах, тогда как женская жизнь изображена в очень приятном и положительном свете.

В принципе, во времена гонений страдающих верующих утешают в основном сёстры. Например, когда Пётр был освобождён из тюрьмы, он пошёл не в дом брата, а в дом сестры, где собрались и молились некоторые (Деян. 12:11-12). Переживания брата Ни тоже наглядно подтверждают этот принцип. Сёстры ценили его и утешали его во время страданий. Большинство братьев распинали брата Ни, тогда как сёстры принимали и утешали его. Я осознал это, когда был в Шанхае, и я научился не быть таким обособляющимся, холодным или безразличным «мужчиной», а быть принимающей и утешающей «женщиной».