Коллектор библейской книги

2. Книга о помолвке

Благодаря тому что Господь озарил меня Своим словом, я могу с уверенностью сказать, что вся Библия — это книга о помолвке. В Писаниях мы видим повествование о том, как Бог ухаживает за Своими избранными людьми и в конечном итоге женится на них. Триединый Бог как Муж будет вовеки наслаждаться сладостной супружеской жизнью со Своей женой, Своими избранными и искупленными людьми. Новый Иерусалим будет даже назван женой Агнца (Отк. 21:9). Библия завершается браком Бога и Его людей. Поскольку Библия заканчивается таким образом, её поистине можно назвать книгой о помолвке. Главной темой Писаний является помолвка между Богом и Его людьми. Если бы это не было главной темой Библии, то она не завершалась бы словами о вселенском браке Бога и Его искупленных.

Недавно я увидел, что старый завет был заветом, при котором Бог обручил Свой народ Себе. Об этом говорится и в Иез. 16:8, и в Иер. 31:32. В Иез. 16:8 Бог сказал Своему народу: «Тогда Я проходил мимо тебя и увидел тебя; и вот, твоё время было временем любви. И Я раскинул над тобой Мой подол и покрыл твою наготу; и Я поклялся тебе и вступил в завет с тобой, — возвещает Господь Иегова, — и ты стала Моей». Завет, о котором здесь говорится, — это старый завет, основанный на Божьем законе. В Иез. 16:8 показано, что время, когда Бог вступил в этот завет со Своим народом, было «временем любви». Это означает, что завет Бога с Его народом был заветом помолвки, обручением. Вступив в такой завет со Своими людьми, Бог обручил их Себе и обручил Себя им. В Иер. 31:32 мы видим подтверждение этому: «…не такой, как завет, который Я заключил с их отцами в день, когда Я взял их за руку, чтобы вывести их из Египетской земли, Мой завет, который они нарушили, хотя Я был их Мужем, — возвещает Иегова». Обратите внимание, что в этом стихе употребляется и слово «завет», и слово «муж». Здесь мы снова видим, что, заключив старый завет с детьми Израиля, Бог обручил их Себе и стал их Мужем. Это доказывает, что старый завет был документом о помолвке, договором о помолвке.

В отношении нового завета сохраняется тот же самый принцип. В 31-й главе Книги пророка Иеремии говорится о старом завете, завете обручения, а также о новом завете, который Господь заключит со Своими людьми (ст. 31). Поскольку старый завет был заветом обручения, новый завет по своей сути должен быть таким же. И старый завет, и новый завет являются заветами помолвки. Если мы применим это к повествованию о возвещении закона в 20-й главе Исхода, мы увидим, что, возвещая закон Своим людям, Бог хотел, чтобы они были едиными с Ним, чтобы они стали Его супругой. Для такой помолвки совершенно необходимо иметь любовь, которая подобна нежной любви между мужем и женой.

Б. Получают Божью жизнь

1. Прообраз Адама и Евы

Когда мы входим в такие отношения любви с Господом, мы получаем Его жизнь, так же как Ева получила жизнь Адама. Если бы Ева не получила жизнь Адама, она не смогла бы быть едина с ним. После сотворения человека Бог привёл к нему «всех полевых животных и всех небесных птиц… чтобы посмотреть, как он назовёт их; и как человек назвал всякое живое существо, так и стало ему имя» (Быт. 2:19). В Быт. 2:20 ясно говорится, что «для Адама не нашлось помощника в пару ему». Среди скота, птиц и полевых животных Адам не нашёл себе пару; он не нашёл никого, кто соответствовал бы ему. Тогда Бог навёл на Адама глубокий сон, взял одно из его рёбер и построил из него женщину (Быт. 2:21-22). Когда Бог привёл женщину к Адаму, тот воскликнул: «На этот раз это кость от моих костей и плоть от моей плоти; она будет названа женщиной, потому что она была взята из мужчины» (ст. 23). В конце концов Адам нашёл себе пару, того, кто соответствовал ему. Адам и Ева, несомненно, любили друг друга, потому что Ева получила жизнь от Адама и даже вышла из Адама. Они с Адамом имели одну жизнь и одну природу. Все волокна, ткани и клетки Евы имели своим источником Адама и были частью Адама. Согласно 5-й главе Послания к эфесянам, Адам и Ева изображают Христа и церковь. Как Ева вышла из Адама и обладала его жизнью и природой, так церковь выходит из Христа и обладает Его жизнью и природой.

2. Любовь и жизнь

Поскольку между Христом и церковью существуют такие отношения, мы получаем жизнь Господа всякий раз, когда мы говорим, что любим Его. Мы по собственному опыту знаем, что, когда мы говорим: «Господь Иисус, я люблю Тебя», мы наполняемся Его жизнью. Многие христиане не осознают, что, если они будут любить Господа Иисуса, Он войдёт в них как их жизнь и жизненное снабжение. Маленькие дети часто поют: «О, я люблю Иисуса!»; молодые люди тоже призывают Господа, выражая Ему свою любовь. Но эти проявления любви к Господу не должны исходить только от детей и молодёжи. Даже тем, кто старше, нужно говорить: «Господь Иисус, я люблю Тебя». Возможно, мы даже больше, чем молодые люди, нуждаемся в том, чтобы выражать свою любовь к Господу таким образом. Нам нужно всё больше и больше говорить Господу, как сильно мы любим Его.

Последние месяцы я ревностно ищу у Господа надлежащего пути, чтобы жить Его. Изо дня в день я молюсь и прошу показать мне секрет, как жить Его. Несомненно, одна из составляющих этого секрета заключается в том, что мы снова и снова говорим Господу, что мы любим Его. Всякий раз, когда мы говорим Господу, что любим Его, Он снабжает нас Своей жизнью. Именно благодаря этой жизни мы становимся едиными с Богом, а Он становится единым с нами.